人們說到模範人物，常用的詞是“楷模”，也就是具有榜樣的作用，可以引導人們向其學習，而起到“風範”的引領。往往被稱為楷模的人物，其自身的品質、節操都具有時代正能量。而這個詞最早卻是指兩棵樹，一棵在孔子墳前，一棵在周公墳前，可見這個詞，就是代指二位先聖“為人師表”的作用。然而在古代被史書記載最早的“楷模”的卻不是二聖人，這個人又是誰呢？這兩棵樹究竟是怎樣的呢？
周公、孔子聖人像
“楷樹”，也就是黃連樹（黃連木），這種樹，不論樹幹高矮，大都樹幹挺直，因此得“剛正挺拔”之姿；同時其木質堅韌，可做家具和雕刻的；另外此樹木具有不腐朽、不易折斷等特點，并且木紋清楚，因此有“中正端莊”之意；遠望楷樹，枝葉繁茂有浩然古風。雖然後世以“楷模”之稱，有子貢在孔子墳前所植的典故，但最早使用“楷”字，以待模範人物的卻是孔子本人。在《禮記·儒行》孔子答魯哀公中有“儒有今人與居，古人與稽;今世行之，後世以為楷”一句，這裡“楷”字的意義就已經使用了。
子貢所栽楷樹
說到“模樹”，現在已經很難找到了，劇古書所載，此模木為應時之樹，樹葉顔色随季節而變化，所謂“春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑”，各色均色澤純正，有“不染世俗”之稱，因此後世有“高風亮節”之操守的代指。加之據說在周公墓旁生長過一棵，而周公為儒家先聖之人，後人儒家思想一直占據封建社會主流價值，便有把“楷模”二樹合稱，以待“二聖”了。
周公廟、像
那麼說到“楷模”的運用，史書上明确記載的是《後漢書·盧植傳》中，曹操北伐時書信中稱贊當時的經學家盧植“故北中郎将盧植，名著海内，學為儒宗，士之楷模，國之桢幹也”。這算是明确的使用了“楷模”一詞。到了宋朝《資治通鑒·漢記四十七》中，有一段話是說東漢時期太學生中有“天下楷模李元禮”一句，可見“楷模”二字并用的意義在東漢時期就成型了，從這一點說，我們現在的語言使用還是繼承了文化典故意思的。
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