作者：唐詩

比丘尊者，我想問為什麼袈裟的顔色是橘黃色或棕紅色的。一位外國人曾經問過我這個問題，我不知如何回答。

比丘達達奇沃尊者的回答：

善女子，佛陀時代僧人袈裟的顔色不統一，因為，那時人們通常用樹木和三種橡膠印染布料，然後為僧人縫制袈裟。有時，橡膠來源于果樹，這樣，顔色不一。

比如，當我還是小學生的時候，我經常幫助舅舅印染布料，然後為僧人縫制袈裟。他們采用菠蘿蜜果樹。這些菠蘿蜜果木的顔色從棕黃色到黃色各自不同。

自佛陀時代以來，人們就采用一種能使袈裟耐久的印染工藝。

某些樹木的橡膠有藥用性，能遏制棉線中細菌的生長

某些樹木的深棕色适合印染袈裟，因為顔色深使人不易察覺到袈裟的污漬。

某些橡膠有防止布料潮濕的作用，那是印染的主要目的。

因此，佛陀時代僧人穿的袈裟顔色深淺不一。但僧人不在乎。

不過，佛陀就不一樣了。由于佛陀的無量功德，供養佛陀的袈裟總類似于一根燃燒着的蠟燭的顔色。

那是愉悅眼睛的顔色，不像粉色或紅色。這種顔色激起的不是欲望，而是正信，因為它不是為了裝飾。

一些阿羅漢穿的袈裟的顔色類似孺牛皮色，從棕色到深棕色各自不一。

無論什麼顔色，一套袈裟的顔色應是一緻的。僧人著三衣：中着衣，上衣，衆聚時衣。

三衣顔色的深淺應該一緻。如果僧人穿的三衣有三個不同的色調，那麼看上去不順眼。

現今我們很少從樹木中提取顔料。如果我們依古制，那麼深林中的很多樹會很快消失。今天采用化學顔料及合成顔料。隻要能制出僧衣的傳統顔色，就無可厚非。

我所說的“傳統顔色”是指某一地域最常見的顔色。比如，斯裡蘭卡最常見的袈裟顔色是褐紅色。可能是斯裡蘭卡過去有很多能提取這種顔色的樹。這樣這種顔色直到今天都是主流。

緬甸僧人袈裟的顔色也不一樣。而泰國僧人袈裟的顔色與過去從樹木提取的顔色類似。這大概是這種顔色在這兒流行的原因。

過去泰國森林僧人的袈裟是從某些樹木提取染料染制的，自然顔色偏暗。但沒人在乎它。如果問到顔色，他們隻是解釋它适合行腳僧人的修行方式。

城市僧人因為得不到遠郊的樹木而采用合成染料。隻要能保證某種适當的色度即可。不可以用鮮紅色或粉紅色，不過可用金黃色。

如果他們外出行腳，就換上顔色類似古時樹木染料的袈裟。

我覺得沒必要為了袈裟顔色的差異而小題大做。其實，袈裟隻是為了保證比丘生活快樂的必需品。

無論顔色如何，至關重要的是着袈裟後，這個人的行為舉止要體現出優良的僧格。他要持戒，深入經藏。他必須如是修行，這樣才不愧為在家人的福田。

遇到為世人福田的正僧時，在家人應當供養必備物，以保證他能續佛慧命：行為世範；弘法利生。

文章來源：泰國華人論壇

圖來自網絡

出家人穿的衣服及顔色有啥講究？

◎ 佚名

根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：

一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；

一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；

一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。

三衣總稱為袈裟。

袈裟本是一種顔色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色即袈裟色。中國舊譯袈裟色是赤色，南方佛教典籍則說是一種橙黃色，可能是一種赤黃混合色。

根據中國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區别，有的是赤色、有的是黃色、有的是青黑木蘭色。但據六世紀印度來華高僧真谛法師說，各部派衣色實際都是赤色，所謂青黑木蘭僅是些微小的差别。

現在緬甸、斯裡蘭卡、泰國、柬埔寨、老撾、印度、尼泊爾諸國的僧服都是黃色，僅有深淺的不同。

中國國漢族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黃色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黃色，平時所披的中衣近赤色。

北方氣候寒冷，僧衆三衣不夠，所以中國僧衆在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。常服的顔色，明代皇帝曾作過規定，修禅僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。

緬甸佛教徒特别忌穿黑衣，因為在緬甸古代曾有一種邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，後來嚴行禁絕。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。

文章來源：少林寺官方網站

圖來自網絡

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