王國維先生認為：“一代人有一代人之文學”，一方面是指對文學的鑒賞水平，是會随着時代的變化而改變的；另一方面指的是文學創作者自己的觀點，會受到時代的限制。正因為以上兩點，現在很多人對有些入選課本的古文并不太能接受。

比如《孔雀東南飛》，放在古代就是歌詠愛情的名篇，但現在不少家長認為：甯可以殉情這種方式來捍衛愛情，也不願意違背母親的意願，這種做法是不可取的。所以對于這首經典長篇叙事詩，很多家長并不希望孩子接觸。

除了觀念上的不同，有些文言文還因古人認知的局限性，受到質疑。比如本期要和大家說的這篇《杞人憂天》，大家先看全文：

《杞人憂天》這則寓言故事大家應該都是比較熟悉的，入選人教版教材多年。因為寫得生動有趣，所以入選課本後也一直深受學生們的喜歡。但近日，筆者的一位同行，一個中學老師卻告訴我，她班上有位學生家長認為這篇文言文該删除，原因是：杞人的那些擔憂，現在看來其實都是對的。這個理由，讓作為老師的她都不太好反駁。對于這件事，筆者也問了一些其它家長，他們對這則寓言也多少有些不太能接受。

我們仔細再讀一讀這篇寓言，看看問題出在哪裡。它出自《列子.天瑞》一書，因為是道家學派的經典著作，所以它自然有道家學的特點：認為世間萬物皆有始有終，唯有道能循環往複。在這種觀念之下，文中的“曉之者”，才會說出那些安慰杞人的話。而這些話，以如今的科學觀來看，确實是有些問題的。

第一個問題，杞人擔心天會掉下來，其實是擔心日月星辰會掉下來。而“曉之者”安慰他說：“日月星辰其實隻是空氣中會發光的東西，就算掉下來，也不會有什麼傷害”。其實這位“曉之者”并沒有意識到，這些發光的東西都是一個巨大的天體，墜落時威力有多大也不是他能想象的。

第二個問題，杞人擔心地會塌陷。而“曉之者”安慰他說：“地隻是堆在一起的土塊，任何地方都有，我們天天都在地上活動，怎麼會有陷下去的可能”。以現在的科學觀來說，曉之者其實并不明白地球是什麼，也不知道确實會有地陷這回事。

所以以現在的觀點來看，杞人擔憂的這兩件事，多年後我們再來讀會發現，其實都是有道理的，這也是老師不好反駁家長的原因。

但事實上，就算杞人的擔憂如今看來都是對的，但它仍然是有教育意義的。寓言的開篇就寫明了：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者。

杞人的最大問題在于，已經被這些擔心影響了自己平時的生活，以至廢寝食者，這是一種過度的焦慮。對于現在的孩子們來說，我們鼓勵他們多思考，甚至以一種“異想天開”的思維去追求科學的真谛，但這并不表示他們該從小廢寝忘食。杞人擔心的這些問題，是否科學并不是本文的重點，它指代的是那些不切實際、不着邊際的事，這也是它如今還能入選課本的最大原因。

不過，對于有這種擔憂的家長，筆者覺得還是該給他點贊，他的出發點是沒問題的，想法也有一定的道理。其實哪些文章該入選課本，确實是一件需要認真斟酌的問題。除了《杞人憂天》，其實還有不少文學經典如果細究起來，都多少有一些小瑕疵，如本文開篇說的《孔雀東南飛》中的愛情觀，多年來就一直受到争議。

對于這些文言文，筆者認為我們該辯證地思考，全删掉肯定不是最好的解決辦法，畢竟這些經典要麼文學性極佳、要麼有很強的教育意義，流傳至今是非常不容易的。至于其中不太合時宜的地方，隻能老師們在講解時能正确引導。比如講《杞人憂天》時，就可以告訴孩子們日月星辰、地球實際上是什麼，在文中又是指代什麼。對此事，大家怎麼看？歡迎讨論。

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