看了一段許知遠對談羅祥的視頻，感覺話中所涉及的内容與多年前和女兒的一次交流非常相近。視頻中羅祥說他活得比較“虛僞”，因為上課時對學生說出的很多話自己卻并沒有做到，于是引申到笛卡爾的著名哲言我思故我在，認為自己說出了很高深的哲理就好像很了不起，但自己并沒有做到的能力，所以感覺到那種洋洋得意是很自我的“虛僞”。
我曾經與女兒交流過這樣的感想，很多事情說出來反而不容易做到，要做的事情千萬别說、特别是不要輕易對外人說。其實自己也不容易做到這一點，當你想到某件事情很好，如果做了對自己、對他人、對大家都有利益，或者想到了做這件事的某個邏輯、途徑、甚至竅門，都可能讓你成功，于是就很容易興奮，忍不住去想對别人說。結果，說出來的快感取代了做事的快感，這種口舌之快的滿足很容易消除了你去做事的欲望。明明知道，卻又忍不住去圖口舌之快，人真的是很“賤”，當時我自嘲道。
和女兒曾經談到日本有很多野鹿，有些繁殖成災，但是日本并沒有吃鹿肉的習慣，于是想到可以賣到中國。那時興高采烈地引用紅樓夢中史湘雲吃鹿肉、醉酒成詩的場景，認為這個貿易很容易成功，興奮地說了半天，之後也就沒有了之後。在反思不要逞口舌之快時，我們也不約而同地提到了“鹿肉”，之後也常以此來自黑。
笛卡爾的我思故我在，不等于我思故我行。人總是會“幻想”（思想），沒有了幻想人類就不能進步，但是進步并不是隻有幻想就能達到，而是在“我思故我在”的充分條件下，還要有“我思促我行”的必要條件。在哲學思想的領域我們可以坐而論道，在實際生活當中，人需要克服各種欲望、快感和惰性，需要養成好的做事習慣，其中盡量不要去逞口舌之快則是其中之一。
記得學習王陽明先生的心學，也寫過自我體會的小文，特别是意識到“知行合一”其實是修行，就是在養成做事的好習慣。“知”為我思，“行”為做事，知行合一就是要盡量做到我思則我行，這兩個道理是相通的。當我們想到某些好的事情時，在你對他人說出之前，盡量開始去“做”那麼一點，也許人生就會得到不一樣的體驗。
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