科學研究表明，人的一生當中，有幾乎30％以上的時間都要在睡夢之中。有的人可能會認為這樣的時間占比會證明我們的一部分人生被”浪費”了，其實不然。

在心理學領域之中，尤其是認識心理學分支，對于人的睡眠有着全新的認識方式。

這一分支學科的學者認為，人們在處于睡眠中時，隻是身體處于休眠狀态，大腦卻仍然處于活動當中。

此時我們的大腦，會将我們白天看到的場景、曾經思考的事情進行一種”重新編譯”，以随機的方式重新組合起來。這也就是為什麼我們的夢經常不合邏輯。

那麼是否我們的夢真的是毫無規律可循的呢？

在弗洛伊德看來，答案是否定的。

弗洛伊德由精神分析學的角度思考，人在睡夢中的場景與其白天的想法及深層意識有關，即所謂”日有所思夜有所夢”。

根據我們的認知，也許在大多數人的夢中，都出現過這樣三種場景：身邊的親人故去、處于考試之中、自己的牙掉了。而這出現頻率高的這幾種夢境，也是有一定共性的。

即使在夢裡出現自己處于考試當中的場景，也是有不同結果的。

首先就是考試結果不理想。

這種結果往往出現在即将考試的考生夢中，由于沉重的學業壓力使得他們思想十分緊繃，加之白天複習了過多專業相關的知識，所以思維處于那種“困境”中，所以大腦遭受焦慮侵襲。

我們都經曆過考試之前緊張的複習階段。在這個階段當中，大量專業知識 的重壓之下，整個人甚至都會受到影響，這種情緒深入到大腦深處。

所以根據弗洛伊德的精神分析學理論，白天的與考試相關的焦慮情緒在晚上我們入眠之後，出現在我們的睡夢當中。往往是錯過了考試或者結果很差，這種現象是一種認知的暗示作用。

其次便是夢見考試順利。

同樣在精神分析學當中，這種現象的出現也是由于我們潛意識中的需求在起作用。

這種情況的出現是由于在考生看來，此次考試十分重要，希望能夠順利通過。所以其内心會産生一種需求，即對于自己考試順利結果的渴望，并以此暗示自己。

還有一種結果，便是考試因突然情況而受阻。

如教室突然變更、文具出現問題、大腦空白等等。這種情況既非我們的潛意識驅使，也不是思維的延續，更多的是對自己焦慮心情的反應。

這種夢境的出現側面反映出我們對于未來未知生活的一種擔憂，在當下的焦慮。也許是對現實生活的不滿，也許是對未來生活的恐懼，總之是如今生活的一種消極的反饋。

有些奇怪的是，除了人人都經曆過的考試，牙齒掉落這種情景也常常出現在我們的夢境當中。

弗洛伊德認為，牙齒這一器官，在人類的身體上最為堅硬，象征着潛意識中的攻擊欲望。而牙齒的掉落很可能預示着我們與原有攻擊欲望的分别。

這種情況的産生，有可能是自身到了一個相對舒适的環境當中，從而放下了戒備。也有可能是希望融入一個全新的群體，以一種沒有攻擊欲望的外表示人，是與攻擊性分别心境的一種如實反映。

在牙齒掉落相關的夢境中，不光是與攻擊欲望分别，牙齒掉落也可能反映一種與熟悉人和事分别的情緒。

在我們遠行、升學、情感變動之時，有可能就是這種夢境出現的時候。因為牙齒是身體的一部分，部分與整體的分離反映了對分别的擔憂。

俗話說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”與親人尤其是長輩的分别總讓我們傷心欲絕，肝腸寸斷。

與弗洛伊德的精神分析學理論相同，作為一種比較極端的情緒，與故去親人相關的悲傷回憶始終存在于我們的潛意識當中。

也許生活當中與故去親人相關的一些碎片信息會被意識所感知，從而出現在我們的夢中。

為什麼故去親人會讓我們感到傷感？

因為他們的存在不光是作為個體，更是作為我們生命的一部分。家庭是社會關系中重要的部分，他們更象征我們共同度過的美好歲月，這承載了我們的無限回憶。

尤其是對于長輩而言，他們往往貫穿了我們童年甚至迄今為止的所有生命。

在這些日子裡，我們遇見的所有美好回憶都有他們共享、所有困難都有他們分擔。可以說他們的存在，是我們生活在這個世界上的見證。

所有現實與夢境的關系，在心理學研究看來，都是現實生活在想象中的一種具象化，是我們對某些欲望的一種反映。

而由于夢中的我們是不具有日常的思維能力的，所以往往白天我們的想法被随意的組合起來。

猶如電影《穆赫蘭道》的情節，人物及其身上的故事都被進行了“再加工”，這便是對夢境與現實的直觀展示。

綜上所述，夢境雖與現實有很大關系，但是并非一一對應關系。對于這些象征對應關系，我們還應該仔細去思考。

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