【原文】故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。《禮記.學記》

禮記.學記

【譯文】所以，有經驗有修養的教師，總是善于運用啟誘導的方法，那就是：引導學生學習，但不是牽着他們走；嚴格要求他們，但不讓他們感覺到壓抑；開個端緒，不把道理和盤托出（不能直接告訴學生問題的結果）。引導而不牽着走，就能處理好教與學之間的矛盾關系（教與學的關系和諧）；嚴格要求而不施加壓力讓學生壓抑，學生就不視學習為畏途（師生關系融洽）；開個端緒而不和盤托出，就可以讓學生獨立思考。教與學的關系和諧了，師生關系融洽了，學生不視學習為畏途，學習時便能獨立思考，這才算善于啟發誘導了。

和易以思

【啟發】“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”是《學記》中闡述的重要教育教學原則，也是有效的教學策略。首先從正反兩方面提出好的教學應做到“道（導）”、“強”、“開”三點，而不可“牽”、“抑”、“達”，接着指出這樣做就會出現“和”、“易”、“思”的教學局面，最後得出結論“和易以思”オ能稱作善教。全文隻有45字，言簡意赅，結構謹嚴。

“道（導）”、“強”、“開”三點是教師主導作用的體現，點出了教師在課堂教學中存在的價值；“弗牽”、“弗抑”、“弗達”是教師對學生主體的關懷，是教學人本思想的體現，是教師師德修養和教學智慧需要達到的境界。師生關系親和，教學默契，效率就高；學生學得容易，興趣濃，收獲就大；教時留有空白，讓學生有寬裕的時間體悟，學生有思考空間就會變得睿智。這些好的教學策略，對教學實踐指導意義極大，其教學理念應該得以繼承發揚。

《學記》的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”倡導的是啟發式教學，旗幟鮮明地反對注人式教學、 填鴨灌腸式教學。啟發式教學是聖人孔子在他長期教學實踐中總結提煉出來的，該理念上承孔子的“不憤不啟，不悱不發”，與孟子的“引而不發”和“自求自得”内涵一緻。例如“道”“強”“開”就是對“引”而言，“弗牽”“弗抑”“弗達”就是對“不發”而言，“不”什麼、“弗”什麼，目的在于讓學生“自求自得”，發展其獨立思維能力，方可培養出“舉一隅”能“以三隅反”的智慧學生。

教師的“道”“強”“開”，并不是說教師是課堂教學中唯一主體，教師是教學節奏的控制着、教學方案的設計者、教學過程的管理者，關鍵是要做到“弗牽”“弗抑”“弗達”，教學中教師不能包辦一切，而應當把學生擺在學習的主體位置上去，相信他們具有自覺主動的意志表現和獨立思考的創造能力。

《學記》強調“弗牽”“弗抑”“弗達”的思想意蘊深遠，曆代儒家明賢也都從學生的“自”字做文章。元代傑出理學家、經學家、教育家吳澄說：“故其教而曉喻之也，但引導其後，使之自進，而不以力濁之以速其進，則受教者不至于乖戻；但激勵其志，使之自能，而不以力迫之以速其能，則受教者不至于艱難；但開發其端倪，而不盡言以直透于底裡，則受教者必須緻志而自得之。”

行思共育

“道而弗牽則和、強而弗抑則易、開而弗達則思”點出文章要義“和、易、思”，文章主旨強調教師在教學中要如前文說“時觀而弗語”，給予學生充分的空間和自由，“弗牽、弗抑、弗達”讓學生自由思考體悟、自由行動實踐，教學重點落在充分調動和培養學生的“行與思”的能力，教學方可達到“和”“易”“思”理想境界。《學記》這一章闡述重視教師與學生的關系，教與學的關系，學習知識與學習态度、情感、意志的關系，揭示了教學的客觀規律，運用了靈活的教學策略，充分放手讓學生在教學情境中行與思。

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