生命的延續一在血脈二在思想，而家族往往能将二者很好地結合在一起，依靠血脈建立的聯系能夠生生不息、長盛不衰。

現代社會經常用數字去衡量一個家族的地位，可量化的數值讓财富成為了很好的标尺。但随着社會的發展，曆經千百年的傳承，私人化的壟斷卻會分散家族的生命力，開散的思想倒成為了最好的延續方式。

顯赫的家族在發家之初往往會動用所有的人脈将财富聚攏，造成的虹吸效應讓富者更富，随之而來的财富和權力也讓家族繼續發展壯大。

排名第二的羅斯柴爾德家族，在18世紀早期因從事貨币買賣業務而崛起，其身為猶太人部族的凝聚力，将所有的經營管理權牢牢掌握在自己家族成員的手裡。

雖然因此遭到德國納粹的嫉恨，但在二戰期間移居美國後利用民族的仇德情緒，通過使用金錢和權謀插手政治，将中立的美國一步步推向了同盟國的陣營。

也因此，讓這個羅斯柴爾德成為了美國背後的家族帝國。

在2008年的由美國次貸危機所引發的全球性金融風暴中幾乎全身而退。

2019年，與美國酒店巨頭希爾頓家族二公主的婚姻更是引起了全世界的關注。其産業深入世界各國，通過不斷的經營擴張與家族聯姻鞏固了自己的地位。

而排名第三的沙特皇室不僅僅是擁有遍地石油的财富，更是直接掌握了一國政權。

通常在提到沙特皇室我們總是想到七星的帆船酒店，鑲鑽的豪車，奢靡的生活。

其皇室成員每月零花錢全都高達百萬，2013年王子法赫德為了慶祝畢業便花費1.2億包下迪士尼樂園三天三夜。

如此鋪張奢華的生活，但因其豐厚的能源财富以及嚴格的的宗教信仰，讓皇室的地位通過政教合一的方式變得不可動搖。

而遠在千裡之外的日本皇室雖因為二戰戰敗被剝奪了絕對的權力，其擁有的财富遠不及沙特皇室，就隻能在四大家族中墊底。

但在日本這個國家，菊花王朝從公元前660年第一位天皇建國起，傳承了126位，從古至今從未改朝換代，也因此号稱“萬世一系”。

其強大的延續力讓這個家族存續至今，一本《菊與刀》讓日本國民的性格剖析于世，也擴大了日本皇室家族的知名度，讓其跻身于最顯赫家族之一。

羅斯柴爾德家族、沙特皇室以及日本皇室這世界聞名的三大家族。雖然通過财富和權力的統治影響了一個民族一個國家的品格，但這樣内化的壟斷卻讓家族的生命力不斷降低。

家族内部的紛争以及資本家本質的劣性讓羅斯柴爾德家族的财富和影響力大幅縮水。

沙特皇室在地區内雖仍然擁有絕對的統治，但因其極端的宗教統治在國際範圍内飽受诟病。

而日本皇室在現代社會早已喪失了權力和财富，僅僅作為國家吉祥物般的存在，其長公主愛子更是傳出在校被霸淩的傳聞。

這三大家族雖然在曆史的積累中已經擁有了極高的影響力，但卻依然隻能在家族排名裡位居二三四位。

雖說花無百日紅，但從春秋時期便延續至今的孔子家族在現代的國際社會卻依然能爆發出驚人的生命力，也成為了最為顯赫的家族。

因為，思想才是最大的财富。

家族的顯赫不僅僅隻用财富權力來衡量，一個家族對社會的價值首先取決于他的感情思想和行動對人類利益有多大作用。

作為文明四大文明古國之一，也隻有中華文化延續至今，而孔儒文化作為中華文明的基石也随之傳承數千年。

春秋時期的孔子建立了儒學的道德思想體系，在那個諸子百家争鳴的年代，孔子通過主張“仁禮”提倡遵守秩序和人道主義拔得頭籌，成為了當時最為得人心的思想宗師。

雖然在曆史上有過“罷黜百家，獨尊儒術”的優待，但也曾經曆了“焚書坑儒”和“打倒孔家店”的打擊。思想的生命力是能與一切當下利益所抗争的。

權力的改朝換代往往需要在輿論上占得上風，所謂的詭辯便是打破當下規則所需的手段，有些新思想是進化發展，而有些隻不過是一個新的利益集團獲取權力的口号。

孔子文化将對天命的敬畏與人内在道德以及對生命價值的追求結合起來，成為了能夠脫離統治階級深入個人的啟蒙方式。

孔子辦學育人，弟子中雖不乏子貢這樣富甲一方的儒商，但其本人卻一生清貧，更常言“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。”

對于蠻夷族人的權勢更是直言“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”再有權财如若失去了禮和義便如蝼蟻一般無二。

孔子主張治國要以德為政，從商做事非道獲利不做，生活中憂天命樂平凡，以仁人成君子。

中華文明裡處處透露着孔子的思想，聖人承認天命卻又強調人為能動的重要性，這和我們常說的天時地利人和相依襯。

和而不同便與求同存異無二，孔子相信調動一切能調動的力量便是思想壯大和發展的關鍵。

也正是在中華大地上開出的孔儒思想之花吸引了無數的外邦人士，雖然政權多有旁落，但中華文化卻能生生不息。

緊密的聯系能将分散的點線聚攏鈎織出一張牢固的網絡。我們常說血緣的紐帶是天然的聯系，但當利益發生沖突之時，血親也不過是個稱謂。常說遠親不如近鄰，在無數社群、團體将共同愛好聚集的地方，即使沒有實體未曾見面也能成為精神支柱。

而傳承千年的思想便擁有強大的生命力，像是太陽一般将向光之人一一聚集。

我們所說的孔子家族并非單純依靠血脈聯系，這裡有不同皮膚不同國家的人群，孔儒文化将他們聚集在了一起，成為了最為顯赫的文化家族。

當世界成為了一個地球村時，文化瞬間失去了堅固的壁壘，孔子思想是中華文化的側影，而現在，它也是傳播中華文化的媒介。

當一次次金融危機讓底層人民苦不堪言的同時，孔子的仁義禮和中庸讓世界人民看到了其普世價值。

這是一個民族的文化，也是世界的精粹。

在孔子文化的世界裡沒有過度的财富追求也摒棄不義的行為，在這裡大家以禮待人，享受中庸的快樂。都說半部論語可治天下，那學會其中的精髓便能輕易找到人生的樂趣。

現代社會日新月異、物欲橫流，很多時候披着發展的外衣幹盡不義的掠奪之事。西方的資本主義發達國家通過幾百年的殖民掠奪積累了無窮的财富，甚至為了鞏固其殖民統治，将等級制度和資本主義帶去了世界各地。

而現在卻常常以環保、可持續發展之名限制發展中國家的步伐，身處既得利益者的高位俯視衆生。

孔子所倡導的以德為政，不僅僅是對國内人民有德，在新世界裡更是要對全球人民有德。

而當孔子學院這樣的非營利機構在世界各國落地生花時，外國人了解到了孔儒文化，熟知了中華文化的包容。

正是有教無類，孔子的教學理念不貴賤賢愚均可育之。就因為沒有宗教的信仰劃分沒有資本的财富等級，平等本是人人高呼的口号，但在孔子文化中得到了落地。

也因此，孔子學院通過傳播書法漢字漢服之美，将中華文化的表現方式廣泛散播，而其中蘊含的思想便能潛移默化被更多人接受。

有些文化的傳播通過入侵實現，而孔子的文化卻通過其自身魅力吸引了越來越多的外國人。每個人都自帶曆史和未來，加入了這個家族，讓孔子家族在幾千年後的世界裡提煉出了耀眼的生命力。

畢竟，故步自封隻會讓自己僵化，而融會貫通才能萬世長盛。

兩千多年前，孔子創辦學堂，弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。一代教育家學琴于師襄，問禮于老子，學官于郯子，問樂于苌弘。孔子以身作則表達學無常師，更是廣泛施教推行舉一反三。這樣的辦學理念也延續到了現在孔子學院。

目前，在世界範圍内将近三百座孔子學院遍布了八十八個國家，其發展為建立中外友好交流、促進中外關系、弘揚中華文化做出了貢獻。

家族通過血脈産生信任，又通過财富聚集能人志士。但無論是羅斯柴爾德還是沙特、日本皇室，他們的矜持與傲慢的确使其一度達到了權力的頂端，但馬太效應也使其遭到底層的外來人士的排斥。

自我塑造的壁壘讓自己畫地為牢，對财富和權力的貪婪無數次反應出了為富不仁。慈善并非是在掠奪後再将自己多餘的财富分給窮人，而是建立更加公平的體制，教其謀生的技能。

真正的生命力也決非通過一味地灌輸，而是自我完善後自然地傳播。

當“電子羊是否會夢到仿生人”成為議題的今天，生命不再僅僅通過子宮血脈得到延續，我們有千萬種方式在思考中獲得自我，在文化中得到再生。

曆史就是文化的一面鏡子，幾千年傳承的孔子文化也能是更多人的歸宿。

1、中國知網；論孔子學院發展與中國文化的傳播；餘義兵；張烨琳；蚌埠學院學報；2021.07；

2、中國知網；孔子學院中華文化海外傳播研究；季凡人；河北科技大學；2020.12.01；

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