十分難得，引人矚目的湖南衛視欄目《變形計》，貌似沒有借鑒洋人的範本。其所謂變形，是立足真人生活角色的互換。這檔曾于2007年新加坡亞洲電視節獲得“最佳真實電視節目獎”、号稱“新生态紀錄片”的節目，起初以社會熱點為題材，之後漸漸集中在青少年，定位于青春勵志生活類角色互換紀實，并且更着意于以“城鄉”、“少年”作為題材要素。姑且不論之後會否變化，起碼就當下而言，這或許才是本節目最合适的關注點，自然也是看點。

關于變形，似乎從來就是一個引人注目的話題。相比卡夫卡讓格裡高爾變成甲蟲，意圖以生理的變形表現生活和心理的變形，也即所謂異化，早在公元前，古羅馬詩人奧維德就寫出了洋洋15卷12000詩節的長詩《變形記》。此後，同名作品層出不窮。媒體人趙允芳，作家趙本夫先生之女公子，也曾以此為名寫了一本圍繞她和兒子成長的書。巧的是，她還專訪過《變形計》的年輕制片人劉茜，想來她對“變形”，無疑多有體味，所以她才會有這樣的表述：“變形”，是每一個孩子對另外一個自己的熱切期盼。它意味着另一種有趣的可能，也意味着對現狀的不滿和叛逆。變，也就是長大的曆程。

大約因此，《變形計》的錄制，盡管人力成本頗高，制作的艱辛亦可想見，但節目的标本，也即參與角色互換的少年，卻從不缺乏，甚至有幾千個父母緻電欄目組，懇切要求收下他們的孩子。盡管這算不得理智，但顯然這些家長是将這一周時間的“變形”看作是最後的救命稻草，也足見所謂問題少年存在的廣泛。

誠然，《變形計》的題目，不免有标題黨的嫌疑，因為它在意的，既非卡夫卡的荒誕異化，更不是奧維德的“靈魂輪回”，正如劉茜所說，《變形計》是計劃的“計”，不是記錄的“記”，我們更願意把這次“變形”看作是一個契機，一次機會，希望節目能具有某種功能性。這當然是一種參與意識，從回訪的效果看，似乎也的确達到了某種預期。不過，作為一檔節目，這樣的預期隻能是有限度的盡力，就整個電視業乃至傳媒業的生态而言，對現實生活，呈現已屬不易，解決實在很難。

少年無辜與社會責任

《變形計》以“城鄉”、“少年”作為主要元素關注的教育問題，在“隻記錄，不設計”的口号下，呈現的的确是一種接近真實的成長狀态，是生活的原色。當下大衆人生的最大差距，其實就在城鄉之間，而非我們想象的本土和世界。略具規模的小城與大山深處的偏遠鄉村，就已經構成了天壤之别，更遑論大都會和域外。于是，節目帶來的便不僅是換位思考，更是換位生存，同時也是一種社會能見度的測試。正如一則公益廣告說的，城鄉間的人為藩籬，資源過于集中的流向，讓孩子們有了截然不同的童年。在看起來有錢的城市，家長對孩子，更多是有意無意的嬌縱嬌寵；而在依舊貧困的農村，自己尚且掙紮在生存線上的父母，給予孩子更多的則是無奈的丢棄。盡管在物質的表現上，前者提供的太過豐盛，後者則提供的太過貧乏，但對孩子而言，卻都是一種失職—無論城鄉，他們都是失教的少年。于是，城裡少年揮霍青春，鄉下少年生活艱辛。後者無疑可憐，前者恐怕也是另一種可憐。而家長對孩子的意義，後者是不知道為什麼生，前者則是搞不懂生了為什麼。凡事不做，嬌生慣養，固然不是少年的正态，而小小年紀便要挑起沉重的家庭負擔，過早進入成人角色，也絕非少年生活的正途。

必須強調，造成如此狀況的，絕不是孩子自己。少年的教育問題，鑒于他們的尚未成年，責任從來就不在于他們，而作為監護人和教育者，家長、學校，乃至社會，都有推卸不得的責任。在孩子的教育成長上，也許我們總是要求他們太多，而要求自己太少。

歌裡唱：少年，少年，祖國的春天。《變形計》中正好有一期以“少年 少年”為題。自然，它提供的隻是祖國春天的一個不完全樣本，但其所具有的标本意義則是無疑的。節目制作者力圖用普通人的善意喚起更多普通人的善意，這是有良心的制作，起碼我願意這樣以為。由此也引發相應的追問：對待祖國的春天，除了春天自己，其他的方方面面，是否該有一個對得起内心的交待？

有一個現象值得留意，就是節目中來自農村的少年，因其純樸而給人更加善良的印象。當然，在經曆一番換位生活之後，城裡的少年，也大都釋放出内心柔軟的可愛。少年無辜。我不認為純樸必須根植于窮僻，但當我們太過執著于用财富改變所謂人生時，也許正因為不肯留意于人性的培育和葆有，才日漸遠離乃至背棄了應有的善良。

魯迅：“為兒孫作馬牛”和“任兒孫作馬牛”都是錯誤

少年的成長教育已經成為當下的社會問題，或許它一直就是，隻是當下更為凸顯。魯迅先生曾經在1933年對此有過深刻描述：中國中流的家庭，教孩子大抵隻有兩種法。其一，是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門内或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他絕不會飛鳴，也不會跳躍。

先生又說：頑劣，鈍滞，都足以使人沒落，滅亡。童年的情形，便是将來的命運……先前的人，隻知道“為兒孫作馬牛”，固然是錯誤的，但隻顧現在，不想将來，“任兒孫作馬牛”，卻不能不說是一個更大的錯誤。

先生之所以偉大，正在于他的許多深刻，并不因時過境遷而失去價值，或者更其深刻亦未可知。

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