劉守安/文

摘 要：宋生貴教授以博覽愛思寫出學理暢達深湛的文章著作，同時又傾心漢字的點畫、結構、章法之美，觀察體悟、研究、臨習漢字名迹，感受漢字書寫中的情趣。他反對“玩”書法的态度，反對強作“創新”，把漢字的書寫當作雜技，五花八門的炫技表演、扮酷裝靓。他懷着一顆對中國文字與書法的敬畏之心，淡定地平心靜氣地書寫，追求自己的平和、雅緻、情趣，享受書寫中的快樂。

關鍵詞：宋生貴；漢字書寫；書寫觀；文化品格

劉守安教授

宋生貴先生是著名教授、學者、作家，也是功力厚實的書家，作為教授與學者，他長期在學校教書育人，從事學術研究，在文學、美學、藝術學、民族藝術的教學和研究中成果豐碩，完成多項國家和省部級研究課題，出版多部學術著作和有分量的學術文章，獲得多項榮譽和獎勵；作為作家，他30多年來以筆書志，寫出一篇篇情真意切、文采不俗的文學作品，現已有多部散文作品集出版；作為書家，他喜好中國漢字，在讀書、教書、著書的生涯中孜孜不倦地“書寫”着，以博覽愛思寫出學理暢達深湛的文章著作，同時又傾心漢字的點畫、結構、章法之美，觀察體悟、研究、臨習漢字名迹，感受漢字書寫中的情趣。

生貴先生在他年屆六十歲時說，他大半生的主調“三部曲”是讀書、教書和著書。這個概括很準确，這是中國傳統文人學者之路。但我想作一點我個人的解釋和補充。他所說的“書”都與漢字書寫有關。“文化人”的基本條件是掌握文字識讀的基本技能。由一般“有文化的人”到“文人”“學人”，“書寫”逐漸成為其基本的行為和生活狀态。為“用”而書寫是基本的、主要的，為“自娛”和“娛人”而“書寫”則是因人而異的。

生貴教授是那種在讀書、教書、著書的生涯中的擅書者，是孔子說的“志于道，據于德，依于仁，遊于藝”者。他喜愛中國的漢字書寫，并以此為工具和手段教書育人，進行學術創造。他敬畏華夏民族創造的中國漢字，并不間斷地學習、臨摹，在“用”中學習書寫，又不把漢字與書法神化、神秘化，那些把漢字的每一點畫、結構說成是天地、乾坤、陰陽“大世界”“大宇宙”的宏深之論，把點畫、結構解釋為萬事萬物的對應圖像的說解，在生貴教授看來都缺乏學理和事實的根據。他尤其反對“玩”書法的态度，反對強作“創新”，把漢字的書寫當作雜技，五花八門的炫技表演、扮酷裝靓。

他懷着一顆對中國文字與書法的敬畏之心，淡定地平心靜氣地書寫，追求自己的平和、雅緻、情趣，享受書寫中的快樂。歐陽修談過他的“學書為樂”，感受到“愈久愈深尤不厭者，書也”的快樂，可謂雅人深緻，學人之風。人各其職者，各有其所賞好，各有其性情。有人描繪“書壇”說“車辚辚，馬嘯嘯，行人巨筆各在腰，墨海鼓浪弄大潮”，氣勢之大，全社會刮目。生貴教授至多是個“觀潮”者。他未在“書法圈”打拼，沒有“備戰××展”“沖刺××賽”，或以文人雅士之态指點“書壇”，而是平靜地、氣定神閑寫着他那一手靈動秀雅的漢字。這需要實力，特别是對作為有學養、善書寫的“實力派”生貴教授來說。

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20多年前在一次學術會議上結識生貴先生，知道他的研究方向和領域，讀過他撰寫的論文，同時也見到他寫得一手秀雅的字迹，當時我想，這是今後可能在書法方面有很高造詣的中青年學者。此後“書法潮”湧起，一浪高過一浪，東西南北中，黨政軍民學，從少年宮到老年大學，書法成為社會上最時尚、最熱鬧的活動，成為“最文化”“最藝術”的事項。但我在中國的東部後在北京的高校，遙望地處西北的内蒙古，未見生貴先生順潮而上，随風起舞，甚至在不斷變動的“書法圈”看不到他的活動。在後來我們的交流中，我知道他對漢字、對書寫、對文化具有自己的思考和認識。漢字首先是一種文化，漢字與各民族的文字一樣是一種符号，是記錄語言的工具，漢字書寫是一種文化活動、文化行為。把中國古代的漢字字迹完全當作“藝術”來認定，把漢字書寫當作“藝術創作”來研究，這就把幾千年來漢字書寫在政治、軍事、經濟、教育、宗教、社會交往、學術、文字寫作方面的巨大功能和多元文化價值基本抹煞。文字的創造和使用其基本方面不是藝術問題。生貴教授對我的書寫文化研究深表贊同，并請我到内蒙古大學做講座，讓我很受感動，這是觸動整個書法創作和書法研究的問題，他給予了我很多鼓勵和補充。我們都是書法愛好者，也是書法教育工作者，但并不認為把漢字書寫說成“最高藝術”“純粹藝術”就是把握了書法的真谛。生貴先生研究文學、美學、藝術學、文化學，又有實用性書寫和藝術性書寫的親身實踐，對書寫及其相關文化問題有感性和理性相結合的理解和認識，對書寫的目的和手段、過程與結果、規範與變化，字體與書體等，都有自己的學術思考。

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漢字作為一種符号，是華夏民族幾千年來共同約定的。一種字體的點畫、結構即其字形，具有很大的穩定性規範性，單個的書寫者不應該也沒有權利對漢字進行大幅度的改變。字體形态是共同約定，字體變化也是集體确認，單個書寫者的别出心裁，任意出奇“創新”，戲墨造字，這至少是對中國漢字的不夠尊重。維持漢字自身的規定性，是使漢字書寫能在社會共同體内為大衆所識讀的前提。在這個前提下，書寫者在書寫中對點畫結構的變化仍然有很大的自由度，仍然可以書寫出有個人風格的書體。歐顔柳趙的楷書，蘇黃米蔡的行書，都是規則中的個人風格。生貴教授有這樣的書學理念，他的字迹中潇灑有規矩，感性自由中見法度。為“用”的書寫與為“藝”的書寫相結合，這正是學人之書的基本特點。

生貴教授的漢字書寫是文人之書，學者之書。學人以治學為職者，腹有詩書，以書為用又以書為藝。清人包世臣著有《藝舟雙楫》，後康有為又著《廣藝舟雙楫》。他們所說的“雙楫”是指“文”與“書”。這“文”又是廣義的，既包括詩文，又包括學術文章，或者可以理解為“學”與“書”。“楫”是劃船之槳，中國古代對文人的要求是既能治學為文，又能書善寫。非常流行的一首少年兒童歌曲歌名就叫《讓我們蕩起雙槳》，“雙楫”就是“雙槳”，有了“雙槳”，中國文人學者之舟就會在江河之水中平穩順暢的前行。我們看到，生貴教授正是蕩着人生的雙槳在穩健前行，祝願他向着已經開辟的航道上繼續奮力遠航！

（孟雲飛轉自《内蒙古大學藝術學院學報》 2016年第4期）

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