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富春山居圖山水畫

生活 更新时间:2024-07-19 23:15:38


常言道“真金不怕火煉”,以此比喻正确的事物經得住考驗。但對藝術品來說,火災、戰争、地震和水災等一系列天災人禍都會導緻藝術品受到不可逆轉的損傷,但有這麼一件藝術品在經曆大火後,非但沒有化為齑(jī)粉,反而為其增添了一分傳奇色彩。

富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)1

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


今天我們要講的這件作品就是黃公望所繪的《富春山居圖》,作為元朝小吏的黃公望(字子久)因為自己的上級領導出事,受到牽連,不僅丢了官職,還遭到牢獄之災,在監獄裡的時光讓他看淡仕途,出獄後,就加入了全真教。在教中黃公望迷上了繪畫,還結識了自己的師弟鄭樗(chū,别名“無用師”)。


畫作完成後,黃公望将此畫贈于鄭樗。此後,幾經易手,先後被沈周、範舜舉、談志伊、董其昌、吳之矩和吳洪裕等人收藏。

富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)2

仿黃公望富春山居圖 明

沈周 故宮博物院(局部)


董其昌晚年将畫抵押給吳之矩後,無力贖回,從此《富春山居圖》歸吳之矩所有,吳之矩去世後,他的兒子吳洪裕又接着收藏《富春山居圖》。


吳洪裕把《富春山居圖》當成了自己的心肝寶貝,從不輕易示人,而且要随身帶着,晚上睡覺還要把《富春山居圖》放在枕頭邊才睡得着。喝醉了酒,吳洪裕看看《富春山居圖》就能清醒過來,奇怪的知識又增加了。


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)3


“與之周旋數十載,置之枕籍,以卧以起;陳之座右,以食以飲;倦為之爽,悶為之歡,醉為之醒。”

——來自癡迷《富春山居圖》的吳洪裕


吳洪裕還專門蓋了一座“富春軒”用來收藏《富春山居圖》,啧,這也太壕了!正是因為吳洪裕對畫的珍愛,在他臨終前,囑咐家人在自己逝後“焚畫殉葬”,幸虧吳洪裕的侄子吳子文把畫從火中搶了出來,不然《富春山居圖》将付之一炬,我們也無緣得見。


可惜的是《富春山居圖》在火中毀去其十之三四矣,燒成兩段,後世人們将兩段分别裝裱成《無用師卷》(台北故宮博物院藏)、《剩山卷》(浙江省博物館藏)。所幸的是兩段畫面的結構完全,俨然富春山在望。


從禮物到“殉”物,《富春山居圖》的一分為二,是深度與厚度上的拓展,是時間與空間上的延伸。


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)4

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


“遠岸平如剪,澄江靜似鋪。”羅隐在《秋日富春江行》寫下的富春江的美景,被黃公望全部畫在《富春山居圖》裡。


連綿的群山,蒼翠的樹木,嶙峋的怪石,幽曲的小徑,深山的人家,泛舟的漁翁,都可以在畫中找到。


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)1

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


初秋随着山巒的連綿起伏,帶來了萬象肅殺,又在清風習習中逐漸消失在蒼茫的雲海間。


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)6

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


江岸邊,小山重疊,樹木叢生,百草豐茂,繁處夾雜疏處,村舍散落其間。村民日出而作日入而息,或耕田而食,或捕魚為業。


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)7

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


遠方山坡下,小橋卧波,一人憑欄遠眺,不知是遠遊的異鄉客,漂泊天涯的時候遠望家鄉呢?還是秋遊的賞秋人,遊山玩水,将幽閑的妙韻化作詩篇,在這人間仙境中迷醉呢?


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)8

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


群山疊峰,被雜樹山石掩蔽的山村隐于此,遺世而獨立,袅袅炊煙為蕭索的秋景增添了一點生機。眼見一派和樂且湛之景,恰如陶淵明筆下武陵漁人誤入的桃花源。


怪不得東漢著名隐士嚴光(字子陵)選擇隐居于富春江畔,雲山蒼蒼,江水泱泱,耕讀垂釣豈不樂哉!後人名其釣處為嚴陵濑,黃公望在《畫山水訣》中寫道:“山下有水潭謂之濑,畫此甚有生意,四邊用樹簇之。”想必此“濑”與彼“濑”不無關系。


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)9

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


山後的曲徑通幽,沿河而上,卻不知是通向何處。


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)10

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


水出高源,自上而下,是畫家找到氣勢與韻味的注腳。


畫卷因水聞名、得水而美,畫中人與水結親、伴水而興。


黃公望為在《富春山居圖》的“咫尺”間繪“千裡”,遂使遠水無痕,遠人無目。


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)11

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


近處有一草亭,亭中有一遊人憑欄眺望,不知是看鴨的嬉戲,還是賞松的蒼蒼。


松樹隻見孤尖不見根,喻君子在野,是黃公望對自身遭受牢獄之災的強烈的憤懑與無言的抗争。這裡的“君子”并非直指嚴光,而是黃公望乃至曆代文人志士建構的“君子”圖式,他們将“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”的理想景觀投影至畫卷上,化作藝術實踐潮流中的曆史責任感和使命感。


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)12

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院(局部)


江面上,一葉孤舟,一身蓑衣,頭帶鬥笠,一壺濁酒,坐忘天地山川,釣魚江濱,欣然自樂。


山川渾厚,草木華滋,境生象外焉。一河兩岸,是空間增殖的叙事。


蒼勁老辣的技法,空靈秀雅的審美,彰顯時代底色。


山為骨架,水為血脈,架築千年文脈。


請橫屏欣賞

富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)13

富春山居圖-剩山圖全卷 元

黃公望 浙江省博物館


富春山居圖山水畫(好畫不怕火燒的富春山居圖)14

富春山居圖-無用師全卷 元

黃公望 台北故宮博物院


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