1959年，張光宇為動畫片《大鬧天宮》設計的孫悟空形象

江蘇連雲港有個景點花果山，多年前我去那裡開會，順便遊覽，很想印證小說《西遊記》裡的描寫是否真實。待走上山頂，站到一處懸崖邊，我看見遠方有個長扁形岩石大縫隙，當地人說這就是水簾洞；由于正值枯水期，水簾洞前并沒有挂滿水。那個年代，旅遊業尚在萌芽，花果山還是個原生态山林，層巒疊嶂，山川秀美，空氣清新。我在少年時讀過《西遊記》，真正來到傳說中的故事發生地，從眼前的水簾洞，無論如何也聯想不到小說裡寫的群猴戲耍的瀑布飛泉。

《西遊記》是混合神話和童話的古典小說。以作家吳承恩的天才和想象力，是沒必要從現實世界的山林受啟示，再創作孫悟空的洞天福地的。說傲來國靠近大海，海邊有座花果山，是民間傳說附會小說。“先有《西遊記》，後有花果山”，是小說成就了連雲港的人文地理，并形成獨此一家的旅遊産品。

少年時讀《西遊記》，我特别羨慕孫悟空的本事：當沉迷于他翻一個筋鬥十萬八千裡，拔一根毫毛變出一群小猴時，好可笑，我放下書，踮起一腳，手搭“涼棚”，也學孫悟空，眼望天上一朵雲，嘴裡念念有詞。當意識到自己不能像孫悟空那樣騰空而起時，隻好歎口氣，頓生無限惆怅。林庚先生研究《西遊記》，專門談到小說裡的天真世界。孫悟空在蟠桃園裡吃了幾個桃子後，變成兩寸小人兒藏在樹葉底下睡覺；在五根紅柱子——如來佛的手掌撒泡猴尿，這都是頗受兒童喜歡的情節。五根手指象征“五行”，說明孫悟空還在五行色界，但在兒童的腦海裡，那是孫悟空跳不出的崇山峻嶺。我的閱讀經驗可以作證——《西遊記》确實能讓兒童接受并喜愛，它讓人回到天真純樸的猴性，回到人類的原點。人是從猴子進化而來的，你看花果山上的老祖宗們有多快活！

快活歸快活，《西遊記》裡寫道：“一日，與群猴喜宴之間，（孫悟空）忽然憂惱，堕下淚來。”小猴們不理解大王為何煩惱、流淚，孫悟空說道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴，将來年老血衰，暗中有閻王老子管着，一旦身亡，可不妄生世界之中，不得久住天人之内？”在花果山，孫悟空過着舒坦日子，其他禽獸對他的生存構不成威脅。他在自由的生存空間裡産生終極關懷，想到了根本問題——“死”。近年重溫《西遊記》時我才明白，這部家喻戶曉、老少鹹宜的古典小說，實質是以文學形式宣揚佛教。《西遊記》第二回寫到孫悟空“悟徹菩提真妙理”，完全是按《五燈會元》六祖慧能傳衣缽的故事改編的。小說的結構，從第一回孫悟空産生對死的恐懼，到第一百回修成正果，被如來封為“鬥戰勝佛”，孫悟空才不懼老病死，不怕末日審判，徹底擺脫了閻王對他的管束，達到“不生不死”的無上境界。

佛教自東漢傳入中土，除了翻譯佛經，還逐漸以建築、雕塑、壁畫、音樂、戲曲等形式弘法；後來發現的敦煌經變卷子，則是以文字編寫的通俗故事來做宣傳。作為印度文學叢書的《佛本生故事》，其中的不少内容也很早就傳入我國。然而，沒有一部作品能像《西遊記》這樣成功地普及到民間，并且融入中國文化，成為一個偉大國家民族文化的組成部分。今天，不管在世界的哪個角落，隻要孫悟空的形象一出現，誰都認識，誰都知道這是中國元素；旅遊團安排外國遊客看中國戲曲，多是以孫悟空為主角的猴戲。這個猴子早就成為國際大明星了。吳承恩原想借小說來宣揚佛教，讀者卻沒太注意他預設的願心，隻顧欣賞、享受他高超的創作藝術了。與《紅樓夢》《三國演義》《水浒傳》三部古典小說相比，《西遊記》最具世界性，單憑人物形象就能無障礙地走向世界，不用翻譯，沒有之一。

哲學家馮友蘭先生晚年反思，說他小時候讀《西遊記》，心裡想，既然孫悟空一個筋鬥能翻十萬八千裡，那一下子就翻到西天了，何必跑那麼多路，吃那麼多苦？“後來想，”馮先生說，“路，還是得自己一步一步走。”孫悟空用他學到的大本事護持唐僧去西天取經，一百回的小說《西遊記》，就是孫悟空修行、走路的故事。他既然要“了生死”，那麼天上的尊榮、地下的榮華，都不能阻擋他的腳步。他在三星洞學會了七十二變、翻筋鬥，身邊的衆人說：“悟空造化，若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管哪裡都尋了飯吃。”孫悟空不可“泯然衆人矣”，他不會滿足于跑快遞，拿這等本事謀一個職業；他有根本的煩惱，就會有高遠的目标。所以，當玉皇大帝給他安排不入流的弼馬溫小官時，他感受到了羞辱；封他“齊天大聖”，他知道那是個虛銜，還不如在花果山上，在群猴的前呼後擁中快活自由。他心情不舒暢時，就踩一個雲頭回到他的根據地，享受短暫的安逸。當然，他也知道任重道遠，不能在花果山久居——他有遠方。

孫悟空要想修行成佛，絕無兩點一線的捷徑，還要腳踏實地走過許多國家，戰勝衆多妖魔鬼怪，處理無數突發性事件，經曆九九八十一難。《大唐西域記》裡寫到取經路上自然環境的惡劣，有“風沙蔽天，惟以死人枯骨為識”。雖然要走漫長的路，沙漠裡卻沒有現成的路，是要跟着前人的屍骨向前走的。吳承恩深受《大唐西域記》的啟發，在此基礎上展開千變萬化的想象。你看，慈悲為懷，老是指責孫悟空殺生的唐僧；一路上總是違反紀律，屢屢犯錯的豬八戒；還有管束他自己的金箍，都是艱難曲折的路。那讓孫悟空頭痛的緊箍咒，到他随唐僧勝利回到長安後，一直都惦記着讓師傅幫他“脫下來，打得粉碎”。唐僧道：“當時隻為你難管，故以此法治之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。”孫悟空擡手一摸，果然沒了！

小說《西遊記》盡管已有電視連續劇、連環畫、動畫片等衍生品，但這部偉大的小說還蘊藏着無限可再生的資源。孫悟空、豬八戒這兩個《西遊記》中最成功的形象，會不會在其他藝術形式中再取得成功？我期待着。（衛建民）

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