文：河湟三月（作者原創授權）

《水浒傳》原著裡，魯達鬧事犯下命案，在趙員外推薦下，到五台山文殊院做了一名和尚，取法名智深。按理說，一旦遁身佛門，已是跳出三界外，脫離紅塵，所以俗世的一切都應徹底抛棄，但有個有趣的現象，就是人們一般對他的本名大多記不得了，流傳最廣的恰好是花和尚魯智深的名号。

綽号加姓氏再加法号這種稱呼顯得不倫不類，根本不符合佛教教義，但是這種稱呼恰恰真實的表達了魯智深此人的特點。

花和尚是他的相貌特點，即渾身有刺青，這也是軍旅生涯的痕迹，魯姓是他的俗世姓氏，他終其一生，在寺廟時間很短暫，大多數其實在民間和軍旅，智深的法号凸顯了他的佛性。

天地本是一張大網，任何人都沒法逃脫，其實就是在寺廟，也并非是絕對的清靜之地，這裡也有等級，也有競争，也有恩怨與勾心鬥角。五台山文殊院也并不能例外。

衆僧難以容忍魯智深，不排除其中有的僧人是發自真心的為了維護佛門清規，但可以肯定的說，其中大多僧人之所以那樣對魯智深仇恨，不惜告狀和群毆，内心真實的心理是，為何他可以，我卻不行？

就如同一群乞丐中，突然出現了一個衣着光鮮的乞丐，周圍乞丐一定不能容忍，大家的第一念頭，不是我們如何設法将來一起穿上光鮮衣服，而是設法讓他馬上變成衣衫褴褛的模樣，和大家都變成一個樣子。

長年累月為佛門清規所約束的衆僧人的心理，何嘗不是那些衣衫褴褛的乞丐一樣？

有意思的，作為寺院方丈智真長老表現出了和衆僧不一樣的态度。他對魯智深一直寬容和容忍，就是直到最後，在衆僧一再排擠之下，他也平沒有采取簡單粗暴的辦法，将魯智深攆出山門了之，而是替他尋找出路，推薦到東京大相國寺去。

對于智真長老的這種做法，大多數人認為，長老無非是看在趙員外這個推薦人的面子，礙于情面，不想把事情做絕。不能說沒有這種因素，但這絕對不是主要原因。

另外還有人認為，智真長老就是個沒原則的人，一心想着和稀泥，做個和事佬，對魯智深這種兇神惡煞般的魯莽脾氣，他也有所忌憚，膽小怕事，一心想大事化小小事化了。

對于這種看法，可以付之一笑，不值得一駁。試想能夠坐上文殊院這樣名山大寺院方丈的人，絕非凡人，其除了佛學修為外，處事手段等絕對不是一般水平，如果連這樣一樁小事都處理不好，那簡直太小看他了。

《水浒》中有不少僧人形象，但唯有對智真長老，作者筆觸一直保留着敬意，雖然對他着墨不多，但可以看得出他是智慧的人，一個佛學修為極高的人，這樣的一代高僧，必然有一雙洞察世間人心的眼睛。

五台山文殊院是文殊菩薩的道場，智真長老法号智真，《水浒》作者這樣安排，絕對随意為之，而是有獨到用意。

再看看魯智深法号，明顯是和智真長老同輩，一個剛剛入寺出家的僧人，身上還背着殺人犯的罪名，長老就給他取法号，和自己同輩，這種做法絕不是因為寺院受了趙員外的恩惠這樣簡單。

魯智深飲酒撒酒瘋，打傷了不少僧人，衆僧人找智真長老評理，誰料智真長老卻隻是叫侍者扶智深到禅床休息，并未責罰，大家都憤憤不平，圍着長老不放，原著是這樣說：

衆多職事僧人圍定長老告訴道：“向日徒弟們曾谏長老來，今日如何?本寺那裡容得這個野貓，亂了清規！”

誰料，智真對五台山衆僧人毫不避諱，坦誠的說：“雖是如今眼下有些羅唣，後來卻成得正果”。

顯然，智真長老覺得魯智深此人不簡單，老人深不可測的眼神裡，早已洞悉了他的一生，知其終歸要成佛。當然，這又是後話了。

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