藏文是藏語、宗喀語、錫金語等語言的文字系統，它在中國各族文字中的曆史長度、文獻豐富程度都僅次于漢文。
除了中國境内的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境内也有一部分人使用藏語。
藏文不似中文，在曆史的積澱下漸漸形成，而是特意創制出來的文字。
7世紀，吐蕃的第33任贊普松贊幹布，統領了西藏各部，成為吐蕃王朝實際上的開國之君。在松贊幹布的治理下，吐蕃經濟一天比一天發達，實力一天比一天雄厚。不過有個問題令他頭疼，就是吐蕃人當時沒有統一的文字，沒有辦法發布政令，沒有辦法書寫法律，沒有辦法翻譯佛經，也沒有辦法和周邊邦國進行書信聯系。
為了擁有自己的文字，松贊幹布從幾百名候選人中挑出16名聰穎青年，外派到天竺去學習造字之法，吞彌·桑布紮是其中一名。吞彌等人帶着大量的金砂、金粉，翻過冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，走出野獸出沒的森林，前往天竺拜師訪友，學習梵文和天竺文。最後找到了精通聲律和文字學的大師婆羅門李敬。吞彌獻上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創制文字的請求。李敬被他的熱忱和意志所打動，答應收他為徒。
天竺的熱帶氣候卻使長期生活在寒冷高原的16位青年難以适應，其中15位都相繼病卒于他鄉，隻有吞彌·桑布紮幸存下來。他跟随李敬整整3年，學會了梵文、吐都文等文字，又學習了文字的創制方法，最後帶着寶雲經、寶箧經、大悲蓮花經等經書佛典回到了吐蕃。
吞彌創制藏文後，藏族地區掀起學習藏文的熱潮。連松贊幹布也拜他為師，在瑪如宮潛心學習，同時也翻譯、借鑒印度和漢地文化，開啟吐蕃人的智慧，并創立了《三十六制》等國家大法。藏族從此擁有了文字，這是藏族文明得以流傳的重要因素。
泊心雲舍·稿公府的主卧，皆以藏文吉祥語來命名。門側挂着的牌子寫着“紮西德勒”、“格瑪”、“格桑”、“香巴拉”……一個個充滿美好祝福的詞彙，讓人充滿遐想。
紮西德勒是“歡迎、吉祥如意”的意思。西藏最古老佛法雍仲本教的經典有記載，願三界吉祥如意，是藏族人民見面時最真誠的問候語。
紮西德勒主卧
格桑代表着“平安喜樂”。藏族傳說誰找到八瓣格桑花就找到了幸福。
格桑主卧
昆侖則為“輪轉平安”。昆侖是佛法的代稱，指佛法具有傳之久遠的法力，輾轉相傳弘揚光大。
昆侖主卧
這些美好的藏族文字，來自古老的7世紀，由那位叫吞彌·桑布紮的賢才創制而成。如今的藏族人，依然使用藏文書寫，讓藏族文明永流傳。
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