七月半在中國的傳統文化中有着三重文化寓意，即早期的祭祖節、中期的盂蘭盆節及後來的中元節，所以七月半分别歸屬于民間世俗，佛教與道教。民間世俗中的七月半可以追溯上古時候的秋嘗祭祖，是上古先民以敬祖盡孝，不忘根本為核心來慶祝豐收追懷先人的風俗活動，在佛教和道教中又被賦予了不同的說法，佛教中的七月本為“歡喜月”、“佛歡喜日”、“吉祥月”，“報恩月”，是以“普渡”陰間放出來的無主孤魂為主，道教則側重于孝道。随着三種文化的不斷發展，三者的不同含義也逐漸被民間混淆融合。
實際上，道教在時間和儀式不同程度地仿效了佛教的盂蘭盆會，但因為道教本身的信仰或教制使得其又别具一格。學者研究認為中元節是佛、道二教因素糅合後産生的，是典型的中古時代佛道融合的例證。玄都大獻儀式是道教中元節中一個重要的環節，其供養儀式為《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷七“功德品”所列舉的第八種功德。而在佛教早期的《佛說盂蘭盆經》中已有供養僧人可以度亡的做法和觀念，《大獻經》無疑是借鑒了《佛說盂蘭盆經》從而将其供養儀式改編為玄都大獻。
祭祀是自古就非常重視的風俗習慣，三俗合一的七月半都以祭祀為主，無論是時間還是地域上都有着深遠的影響。加上“七”在我國古代曆來有着神秘的色彩，《易經》直言“反複其道，七日來複，天行也。”賦予“七”陽數、天數的含義，使得“七”無論是在學界還是民間都被視為“複生之數”。認為天地陽氣即使滅絕，也會在七天後複生，因此認為“七”包含了天地運行之道，陰陽消長循環之理。不過，由于宗教文化的影響，民間普遍有了七月鬼月的說法，舊時的許多地方還迷信地将七月視為不吉利的月份，尤其是七月十五這天更被視為諸事不宜，最為普遍的有三件事。
首先忌諱的就是夜遊，古人認為這天鬼門大開，鬼魂中有一些不守規矩的孤魂野鬼會戲弄八字輕的人，所以天黑之前必須回家。其次就是這天忌諱嫁娶，原因大抵同上，因為紅白事分界的迷信思想在民間根深蒂固。最後就是這天還忌諱搬家，古人迷信鬼門大開後，有主的鬼魂會回家，無主的孤魂則會遊蕩在荒郊野外和無人居住的空屋。除此之外還有不開刀、不買房、不偷吃貢品、不胡亂燒紙等忌諱。
其實，追根溯源不難發現，七月半祭祀習俗最初隻是遠古時候人們秋收後用祭祀的方式敬祖盡孝讓先人先享豐收成果的一種儀式。而這種習俗也并非隻有七月舉行，更沒有這諸多禁忌，但随着社會的發展，各種文化的産生都需要一個依附的根源才更易傳播為人所接受，也就有了越來越多的說法附會其上，而原本吉祥的七月大抵也是如此吧。
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