作者:段功蔚

茅盾在小說《創造》中說：“因為他是把貧富、貴賤、智愚、賢不肖、是非、大小，都一律等量齊觀的。”所謂“等量齊觀”，是指對所有人不分等級，一律同等看待。其實，這樣的“等量齊觀”是很難做到的。

一些人總會把人分成三六九等，不可能“等量齊觀”。也就是說，人與人之間隻能“等量觀之”，即選擇性地将一些人放在與自己相等的地位。

有客人來，是出門遠迎，還是不出門在屋中等待呢？人們一定會說，當然是遠遠地恭候，在排場隆重中顯示出尊重。其實，去拜訪一個人，對方越是對你随随便便，沒有隆重的儀式，恰好說明你在他的心目中越有地位。

劉邦會在屋裡一邊洗腳，一邊接待客人。比如郦食其去拜訪劉邦時，他就洗着腳與郦食其說話。後來，郦食其成為他極為倚重的謀士，并賜給“廣野君”稱号。在給功臣分封時，郦食其雖說已經去世，劉邦卻十分念着他。他的兒子郦疥雖說多次領兵打仗，軍功未至于封侯，劉邦仍破例封郦疥為高梁侯。

選擇性地“等量觀之”，離不開對人分等級。不過，這種分等級不是看對方的權勢、官位，而是依據其人品、境界。

有這樣一位禅師，一天，某位君侯不聲不響地來到寺院，禅師便坐在禅床上和他說話。說了幾句，禅師抱歉道：“請君侯見諒，我沒能下禅床，隻因我從小吃素，如今年紀大了，精力有些不濟。”君侯笑笑說：“這樣不是很好嗎？”

沒過幾天，這位君侯派了一位将軍前來寺院。将軍人未到，就派侍衛前來告知。禅師立即下禅床迎接将軍。事後，有位小和尚不解：“昨天君侯來，師父不下禅床；今天将軍來，為什麼又下床迎接呢？”

禅師笑笑說：“這叫作選擇地‘等量觀之’。一等人來訪，我坐在禅床上和他說話；二等人來訪，我就要下禅床迎接；三等人來訪，我得走出山門遠遠地迎候。”

小和尚雖然覺得師父的做法有悖常理，可是将君侯稱作一等人，将軍稱作二等人，和世人的看法也并無二緻。

隔日，一位大儒來到寺院，禅師也坐在禅床和他說話。一會兒，将軍又來了，禅師又是下禅床迎迓。

小和尚納悶：“大儒怎麼與君侯相提并論？”禅師說：“這個你不懂。”禅師的等級标準并非世俗的貧富權位，而是以境界高下為随喜。

• 凡是留意排場待遇，虛文缛節，計較頗多的，無論他的權勢再大，多麼富有，在精神上都是末等人。
• 中等人還不能脫俗，有些小計較，對他仍需要禮數周全，讓他覺得風光，有面子，不緻心生怨恨之氣。
• 而第一等人，隻需以真心換真心，雖說随意，卻是随緣；雖說質樸，卻是實誠。拘禮反失潇灑，恭敬卻成虛蛇。讓自己與他“比肩而立”，同道而行，不存在誰高誰低，誰貴誰賤，在坦然愉快中相互更為敬重！

講究排場是假意，隆重優遇卻輕忽。無隔無間方真情，不拘小節是尊重。

摘自 | 《領導文萃》2020年4月下

稿件來源 | 《知識窗》

責任編輯 | 少時

新媒體編輯 | 箋遲

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