宜賓是“萬裡長江第一城”，國家曆史文化名城，物産豐富，曆史文化底蘊深厚，在近代中國湧現出了無數可歌可泣的英雄先輩，展現了我們宜賓風采，為我們後學之輩樹立了良好的榜樣，下面讓我們一起了解一下，走進他們的生平吧，本期主要推送在文化教育領域有重要建樹的前輩先師。

1872-1949

傅增湘，四川省宜賓市江安縣人，字潤沅，複字沅叔，别号雙鑒樓主人，晚年又号藏園老人、藏園居士。清末民初著名的教育家、藏書家、書法家。光緒二十四年（1898）進士，選入翰林院為庶吉士，1917年12月至五四運動前，曾入内閣任教育總長。

著作：《藏園圖書經眼錄》、《張元濟傅增湘論書尺牍》、《藏園群書題記》等

他人評價：傅增湘無論是在藏書、校書方面，還是目錄學、版本學方面，堪稱一代宗主。

倫明評論傅增湘說：“江安傅沅叔先生增湘，嘗得宋元通鑒二部，因自題雙鑒樓。比年，南遊江浙，東泛日本，海内外公私圖書館，靡不涉目。海内外之言目錄者，靡不以先生為宗。

1909-1978

唐君毅，1909年1月17日（即農曆戊申年臘月26日）生于四川省宜賓縣普安鄉周壩村水槽頭故居，祖籍廣東五華（古之嘉應州長樂縣，今屬梅縣）的客家。1921年考入重慶聯合中學，1925年考入北京大學哲學系，後轉南京中央大學哲學系。畢業後曆任四川、華西、中央等大學教授，并任無錫新設江南大學教務長。1949年4月，唐君毅遠赴香港，與錢穆、張丕介等創辦新亞書院，并兼任教務長、哲學系主任等職。1963年香港中文大學成立，受聘為該校首任文學院院長和哲學講座教授，1967年任新亞研究所所長。1974年，以香港中文大學哲學系講座教授榮休，繼續任新亞研究所所長，次年任台灣大學哲學系客座教授。

著作：對人生有精純深微的體驗的《人生之體驗》《人生之體驗續編》及《道德自我之建立》；對中國哲學系統梳理并提出新見解的《中國哲學原論》；對其平生所學和思想總結的《生命存在與心靈境界》。

他人評價：一生緻力人文精神的重建與發展，其學問體大思精，長于辨析又善于綜攝，馳騁于東西方哲學之中，而歸于中國聖賢義理之學。

牟宗三：一生志願，純在儒宗，典雅宏通，波瀾壯闊，繼往開來，智慧容光昭寰宇；全幅精神，注于新亞，仁至義盡，心力瘁傷，通體達用，性情事業留人間。

作為現代新儒學的重要代表，唐君毅對民族文化精神價值的弘揚，對中國未來文化的建構，無論是對現代文化思潮的導引，還是對時代精神的建立，都有着積極而廣泛的意義。

筆者書籍推薦：《道德自我之建立》、《青年與學問》、《生命存在與心靈境界》、《說中華民族之花果飄零》。

1902-1993

陽翰笙，1902年11月2日（農曆十月初八）出生于四川省高縣羅場鎮。原姓歐陽，名本義，又名歐陽繼修，陽翰笙是他的主要筆名。1915年，就讀于高縣城關第一高等小學堂，1918年，陽翰笙在叙府聯中（現宜賓一中）寫了他的第一篇小說《竹村烈女》，1920年，進入成都省立第一中學學習，1924年，考取了上海大學社會學系，1950年，擔任總理辦公室副主任，兼文化部電影指導委員會委員，1955年經國務院批準，與郭沫若、周揚等為哲學社會科學學部常委會會員，1959年4月，被選為人大代表出席第2屆全國人民代表大會。

著作：電影劇本《三毛流浪記》、《北國江南》、《竹村烈女》、《馬林英》、《女囚》、《暗夜》、《血戰》、《趸船上的一夜》、《十姑的悲愁》、《奴隸》、《枯葉》、《寒梅》、《活力》、《歸來》、《馬桶間》、《未完成的偉人》、《兩個女性》、《兵變》、《複興》等。

他人評價：他的小說、電影、戲劇及一些文論作品都體現了濃厚的革命現實主義的氣質。

筆者書籍推薦：電影劇本《三毛流浪記》、《地泉三部曲》、《李秀成之死》、《天國春秋》。

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