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侍坐章翻譯

子路曾晳冉有公西華侍坐章

論 語

子路、曾、冉有、公西華侍坐。

子曰:“以吾一日長乎爾，母吾以也。居則日:“不吾知心!成加爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰:“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑懂;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何如?”

對日:“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如?”

對曰:“非日能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”

“點、，爾何如?”

鼓瑟希，锉爾，舍瑟而作。對日:“異乎三子者之操。”子曰:“何傷乎，亦各言其志也!”

日:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，乎沂，風乎舞零，詠而歸。”

大子謂然歎日“吾與點也。＂分

三子者出，曾後。曾日，“大三子何如?”打把

子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何西由也?”

曰:“為國以禮，其言不讓，是故西之。唯求則非邦也與?安見方六七十、如五六十両非邦也者?唯赤則非邦也與?宗、會，非候而何?ホ也為之小・我能為之大?”

【賞析】

《論語》是孔子弟子及其門徒記錄孔子言行的著作。孔子生于春秋末期，是儒家學派的創始人，也是我國曆史上一位偉大的思想家和教育家。《侍坐》一文是孔子政治思想和教育思想的體現。全文可分為三段。

第一段(開頭至“則何以哉?”)，寫孔子啟發學生各自談自己的志向。孔子談話一開始，就用“以吾一日長乎爾・母吾以也”啟發學生，教育他們因為我比你們年長一點，不要因此就不敢說話，解除學生的内心顧慮，使他們能夠暢所欲言。這顯示了孔子對待學生态度親切，又有平等待人的民主作風。

第二段(“子路率爾面對”至“吾與點也”)，寫子路、曾哲、冉有、公西華四人分别談了各自的志趣與抱負。子路說他治理“千乘之國”，即使遭到侵略與饑荒，隻要三年，就可以做到百姓勇敗善戰，又懂得禮義。曾表示自己治理五六裡的小國，等到三年，可使百姓豐衣足食，至于禮樂教化，還等待“君子”來做。再有陳述自己願意做一個小相，幹些祭祀或諸候會盟時的事，最後，公西華該了自己與三位ン”特坐”者的不同志向他喜愛郊遊，春三月，身着春服頭與常年人一同在水裡洗溶在舞等壇上乘涼，後吟詠而歸。

第三段(“三子者出”至末尾)，寫孔子對學生們的評價孔子認為治國要講求禮義，子路表現驕做不謙讓，所以“哂之”:冉有、公西華都表現過分瑾遜自謙，所以加以鼓勵，讓他們講話:曾哲氣質和平、不聽不源，在未仕的時候，從自己做起，不求人知，孔子毫不掩飾地贊同了曾皙的淡泊之志。

這篇文章通過孔子與學生們所進行的一次生動的有關志向抱負問題的讨論，體現了我國曆史上一位教育大師孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想，同時，也體現了他以仁禮為核心的政治觀點。

《侍坐章》是《論語》中最富文學色彩的篇章之一。通過簡短的對話和動作的描寫，形象地表現了人物的個性特征。孔子啟發學生談談各自的志向，不要“以吾一日長乎爾”而不敢發言，語氣溫和平易，表現出孔子“循循然善誘人”的教育态度。當學生各自發表了自己的主張後，孔子表示了對各人觀點的不同态度，顯示出一個思想深沉、舉止端莊的教育家形象。子路的發言是“率爾而對”，寫出了他的直率坦白和魯莽自信的性格。冉有、公西華因見子路的發言受到師長“哂之”直至孔子點到名之後才講話，且以治小國、千小事來回答，寫出了他們察言觀色，謹慎謙虛的性格。曾皙與衆不同，當孔子要他發言時，他放下手中的琴瑟，站起身來答話，顯示了曾晳從容有備、禮貌周緻。在孔子的再次催促下他才發言，更表示出一種謹遜恭敬的态度。曾哲以一個自我陶醉的生活圖景為喻，表示出一種恬淡的性格和高遠的志向。總之，人物性格鮮明，形象突出，相栩如生，具有感人的藝術力量。

本篇叙述錯落有緻，語言簡練自由，用詞準确生動，體現了語錄體散文的特點 。

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