2013年的一部電視劇《全家福》意外收獲了全網收視率排行第一的好成績，劇中講述了北京小四合院裡的三戶人家從20世紀40年代到改革開放時期的人生經曆，因為主角王滿堂（吳剛老師飾演）為古建工匠，劇中展現大量的古建工作場景與細節，引起了觀衆的廣泛好評。後來，《國家寶藏》等一系列節目的播出，更是讓人們對那些古代的能工巧匠和他們的“工匠精神”心生崇拜。于是，今天就想以工匠為主題，談談古代工匠的神明信仰、文化生活及其背後折射出來的社會變化趨勢。

古代工匠作為人民群衆的一份子，往往會和一般群衆一樣共同參與一些祭祀活動，但是他們又會因為行業而有着行業特色的獨立祭祀活動。據曆史記載，最遲在明朝初年，随着工匠行幫組織的出現，工匠行業神的崇拜就已經成為幾乎所有同行業人員共同參與的一項祭祀活動。衆所周知的木匠往往是崇拜魯班，但其實其他行業的工匠也會有各自信仰，比如鞋匠崇拜鬼谷子，補鍋匠崇拜女娲等。

在此之外，有時候還會信仰一些神明，比如陶瓷匠會崇拜搬柴童子、冶鑄匠崇拜投爐神等。曾經有人統計，在明清時期社會約有160多個行業，其中有140多個行業有自己的行業神明信仰，既有一個行業信仰多個神明的（比如木匠除了信奉魯班外，還信奉開夯老祖、風伯雨師等衆多神明），又有多個行業信仰一個神明的（比如木匠、石匠、鈡表、編制行業等均信奉魯班），這其中又以魯班最被廣為認可和尊崇。

魯班廟

就和現代人求神拜佛一樣，古代工匠對行業神明的供奉活動實際上也是很多的，在虔誠性上也較現代人要虔誠的多。以木匠對魯班的供奉活動為例：

• 對魯班的信仰：從宗師到神明

說起魯班，那可是春秋戰國時期的能工巧匠。據各類記載，他發明過雲梯、木鸢、鑽、戰船、隐括等多種古代的生活工具及軍事設備。

木鸢

在先秦時期對魯班的敬仰還隻是強調他發明工具之多、技藝之高超，然而到了魏晉南北朝時，魯班漸漸由行業行業宗師向着神明轉變，幾乎達到了“但凡建築技藝高超就是魯班顯靈”的程度。據記載，人們當時認為諸如趙州橋、盧溝橋甚至祈年殿等高水平建築都是魯班顯靈的結果。

由此也衍生了許多關于魯班的傳說，比如傳說認為魯昭公找了魯班來建造楠木大殿，魯班卻錯誤的把柱子的尺寸算短了3寸，危急時刻魯班急中生智，從女人頭挽發簪從而顯得個子高的事情受到啟發，改變了設計，用石頭作為柱基石，并在短木上雕刻花紋後作為鬥供，使得柱子既美觀又穩固。這也是木雕業将魯班當做祖師的原因。

雕刻木雕

• 祭祀魯班的規矩和習俗

從明朝以來，各地往往都會建造諸如魯班廟、魯班仙師祠用于供奉魯班，從匾額來看就可以看出對魯班的崇高敬仰和殷切期盼，比如匾額中多會提及“有求必應”、“萬世匠師”、“萬世規矩”等。這些祠堂往往會定期舉辦各種祭祀活動和“恭請魯班”的廟會。

魯班廟

土木工匠對魯班的信仰其實還體現在施工的時候，他們往往會在建造房屋上梁時舉行祭祀魯班的儀式和吟誦祝文。

備注：上梁是指在蓋房的時候安裝屋頂最高一根中間梁的過程，是建造建造房屋的重要環節。

那麼具體的流程是怎麼樣的呢？

首先，木匠和瓦匠會先準備一張桌子，然後木匠将斧頭、墨鬥、曲尺等放在桌子上，然後五尺斜靠在桌子前方，瓦工的瓦刀和挂尺則放在右前方。

其次，木工和瓦工及東家（也就是房屋主人）往往會先洗手洗臉，主人會把蠟燭點燃，然後鄭重插香敬神，再請木工上梁。

備注：其實水的來源也有講究，若有“佛廟或道觀之水”最好，若沒有則是屋子附近的井水或河水。

再次，木工上前吟誦。這時候木工往往會走到桌前呈略微鞠躬姿态，然後根據時辰吟誦不同的話語。如果時間在早上，則朗誦：魯班來得早，此刻上梁好。如果時間不在早上，則朗誦：魯班來得遲，正是上梁時。

上梁

接着，木工會把青色布條搭在梁木上，從梁頭延伸到梁尾，将五尺紅挂在五尺上，斧頭紅系在斧把上，然後點幾炷香，向上作一輯，在桌上的香爐内裝三支香，轉身向前門作一輯，在大門前插一炷香，在瓦刀底下插一炷香，随後開始封梁。

最後，木匠會拿起主人準備好的酒開始祭酒，并吟誦有請衆神仙、師尊齊來享用。盡管全國各地吟誦話語略有不同，但整體上還是圍繞着請各路神仙、祖師來享用，以祈求降臨建房現場，保佑施工順利及住宅安甯。

• 魯班信仰：工匠認為可以保佑自己的人身安全

有趣的是，除了祭祀魯班之外，古代工匠還認為魯班能保佑自己的人身安全，比如認為瓦刀、斧頭、墨鬥等是魯班祖師留在人間的法寶，遺留着魯班的投影和法力，能夠防妖辟邪。

魯班的墨鬥

所以不少工匠在結束一天工作後往往都會攜帶相應的工具，比如瓦匠會帶瓦刀、木匠會帶斧頭等，一旦他們忘了帶或者路上遺失了，他們就往往會覺得很不吉祥，需要盡快置辦新工具到魯班廟祈求原諒并請求保佑。

• 工匠是民間宗教活動的積極參與者

也許有點出乎大家的意料，從宋朝時期開始發展到明清時期，古代工匠其實是民間宗教活動的積極參與者。因為工匠們往往都有一技之長，又往往見多識廣，甚至還粗通文墨，所以自然是宗教活動中的主要骨幹。有趣的是，明清時期就有不少宗教是工匠所創建的。

比如明朝萬曆年間曾經有個宗教，名叫聞香教，他的創始人就是皮匠王森。他聲稱自己在制皮的過程中意外獲得了妖狐垂青，獲得了妖狐奇異的香味，從而創立了聞香教，并吸納了不少工匠加入。這個宗教在後來發展壯大後甚至參與了對明朝的造反活動，在被鎮壓後分散流入民間。直到清朝初期，才重新以清茶門，繼續在河南、湖北等地傳教，綿延了一百來年，後來直到嘉慶時期才被鎮壓消失。

• 工匠的文化活動：雖不高雅卻也豐富

工匠盡管也是社會底層，但是他們的文化活動卻比一般的老百姓要豐富的多。大多數工匠盡管一開始不認識字，但由于工作需要，他們往往會在業餘時間或者直接在勞動中跟随師傅進行學習，從而提高自己的工作水平。在不斷的學習中，他們逐漸培養出自己的藝術欣賞能力和鑒别能力，文化活動得到了很大的豐富。

古代畫師

古代工匠的文化生活，主要是在當地參加各個階層的文化活動，他們或者現身于權貴的奢侈文娛，又或者現身于民衆的街頭文娛，可謂好不熱鬧。比如在一些節慶日的慶祝活動、紅白喜事的吹拉彈唱、趕廟會時的雜技表演等。在這些活動中，工匠們往往會為了在鄉親們間樹立自己“技高一籌”的形象，可謂“八仙過海各顯神通”。他們大多會以行業為單位組團參加各種表演和比賽，當神明的集市日到來時，他們會紛紛拿出自己平素時的工藝品來獻祭，既為本行業祈福，也彰顯行業的實力。比如養馬的會将自己的駿馬牽出來，木匠會拿出自己的巧妙工具，瓷匠會敬獻做工精美的瓷器等。

工匠間共同活動

不僅如此，行業比賽也是工匠們喜歡參與的文化活動，比如宋朝時期往往清明前會舉行官庫賣酒活動，這時候往往會有一條将近10米的白布，上面會寫官庫裡的酒是選自哪個酒家的酒匠，被點到名的酒匠借此可以揚名立萬。

有趣的是，其實工匠也是參加體育活動的。宋朝有個名叫吳曾寫了本《能改齋漫錄》的書，其中記載了一個叫做伍十八的裁縫，擅長做紗帽，有一次在于别人踢球的時候，技藝高超而被傳頌，甚至還有人專門請他喝酒聊表敬意。

另外，工匠中也同樣不乏擅長書法、寫詩之人，比如在魏晉南北朝時期有個叫做劉芬的抄書匠，他聰明過人，在辛勤工作之餘還刻苦讀書，甚至徹夜不眠練習書法，後來他寫的書法得到了世人的一緻稱贊。

通過上文的介紹，其實我們不難發現古代工匠的神明信仰和精神生活恰恰是社會發展趨勢的生動體現。

• 行業細分越發明确，初步具有資本主義萌芽所需要的分工條件

這其實從明清時期的制瓷行業就可以看出來。當時的制瓷行業其實是個多工種配合的行業，需要染匠和畫師等互相配合。清朝時期，畫師和染匠的區分已經十分明顯，他們往往各自聚在一個地方，然後完成自己的工作，以成就一項工藝品。在這樣的一個行業下居然已經初步形成了精細化的分工，實現了“畫者止畫而不學染，染者止學染而不學畫”。

古代的染坊

• 工匠的規矩日漸為社會大衆所認可，行業地位及工人地位得到提高

通過上文的介紹，我們不難發現工匠的諸多規矩漸漸為民間百姓甚至權貴階層所認可并重視，到了一些關鍵環節，工匠的祭祀方法和頌預甚至不可替代。這就使得行業地位及工匠的個人地位逐步得到提高，漸漸的從沒有一技之長的百姓中脫離開來，其中的技藝高超者甚至會成為權貴階層的座上賓。

• 各個行業的工匠通過義務服務持續強化行業組織的凝聚力，這背後是對社會地位的迫切希望

上文中提及工匠們往往會依托行業開展各種活動，在一些行業活動中，工匠們往往會提供一些義務服務，比如在一些祭祀活動中，免費幫人修鞋、搭建茶棚、修橋鋪路等，在這些義務勞動中行業組織的凝聚力日漸強化。而他們在封建王朝的強有力壓迫下無法完全形成強大的社團，隻能用參與文化活動的方式來團結行業工匠，這是封建制度下的無奈之舉，也是他們對社會地位的迫切希望。

工匠精神

所謂“幹一行愛一行”，中國古代之所以如此璀璨光輝，是離不開工匠們的工匠精神的。這既是他們出于謀生的需要，也是他們提高自己社會地位的一種自然舉動。工匠的神明信仰和精神生活反映了他們對社會地位和人生價值的追求，相信在提倡“工匠精神”的今天，中國的工匠們必将發出更大的光芒。

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