孔子曾經說過“四十不惑，五十而知天命”，自己到了五十歲才算是真正了解和掌握了天命到底是怎麼回事，可見知天命的難度。在《論語》的最後一章，孔子又曾經說過“不知命，無以為君子”，可見知天命對于立志成為君子的人的必要性。同時，孔子還指出“禮”“言”對于成為君子同樣重要。孔子這段話應該怎樣解決呢？一起來看看《論語》的最後一章，其原文是：孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

本章的内容從字面上很簡單，孔子說：“不知命，便無法成為君子；不知禮，就無法立身處世；不知言，則無法準确的了解他人。”

本章最難理解的是“不知命，無以為君子也”，什麼是“知命”，朱熹在《論語集注》中引用了程頤夫子的注釋，“知命者，知有命而信之也。人不知命，則見害必避，見利必趨，何以為君子？”意思就是知命者就是知道并相信人有天命。人不知天命，就會見災禍一定逃避，見利益不考慮道義就一定奪取，這樣的人怎能成為君子。大多數學者都将天命理解為命運，孔安國注解“命，謂窮達之分也。”意思就是人一生是貧窮還是通達富貴，都是命中注定的，這叫命。皇侃的《論語義疏》中也說，“命為窮通夭壽也”意思就是命是貧富壽命之定數。不知道并且相信命運的安排，就無法成為君子嗎？看出不其中的因果關系在哪兒。我個人認為此處的“命”理解為使命更合理，隻有知道自己的使命，并且能立志為了這個使命奮鬥終身，這才是成就君子的前提。孔子之所以能明知不可為而為之，就是因為他心中一直有一個堅定的信念和奮鬥目标，而且以此為自己的使命。

“不知禮，無以立也”，朱熹注釋“不知禮，則耳目無所加，手足無所措”，在朱熹看來不知禮，耳目所及無法正确理解，待人接物無規範可循。在孔子看來，禮乃仁的具體體現，《孝經》講“禮者，敬而已矣”，禮的本質就是恭敬心，不知禮，對已不知修身以敬，對人不知待以敬，自然也就無法在社會中立足，更不要說所謂的建功立業了。

“不知言，無以知人也。”朱熹注釋“言之得失，可以知人之邪正”，一個人言行舉止的得與失，可以讓人從中發現其人之正與邪。孔子話中的“言”不止是語言的意思，應該包含了言行舉止的方方面面。人要懂得從言語舉止中對發現、體會真正的意義，才能選擇正确的方式應對。所以說隻有智者能真正懂得别人，才能不被表面現象所迷惑。

另一方面，對于書本的文字同樣要懂得怎樣去理解。南懷瑾先生認為此處的“言”代表了言語文化，比如古人先賢告訴我們的話，我們不能深切真正了解，就無法做人處世。如《論語》，是孔子的人生經驗，告訴了我們，不懂，就不知怎樣做人做事。《論語》自“子曰：學而時習之。”開始，全部二十篇連起來，都是學問。學問不是知識，不是文字，學問是拿人生修養來體驗，随時随地來學習，才能達到“知命”而“自立”的境界。這樣，才能算是“知言”，才不是白讀了《論語》。我認為《論語》的精神大緻是如此了。

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