在魏晉有這麼一群人，他們視封建禮教于無物，常在竹林中縱酒高歌，後世給他們取了個雅号叫“竹林七賢”。

這七人分别是：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、王戎、向秀。

在這七人中山濤最年長，嵇康最帥，劉伶最能喝，但若要論誰對後世詩歌文學影響最大，那一定非阮籍莫屬了。

為何這麼說呢？

首先一個，他的“窮途之哭”和“青白眼”的典故，常被後世詩人引用。

例如蘇轼的“路窮乃歸休”、杜甫的“不拟哭途窮”、溫庭筠的“今則阮路興悲”說的都是阮籍的“窮途之哭”。

而杜甫《飲中八仙歌》中的“舉觞白眼望青天”、黃庭堅《登快閣》中的“青眼聊因美酒橫”、陸遊《蛾眉村旅舍作》中的“久厭俗情生眼白”用的都是“青白眼”這個典故。

第二阮籍是建安以來，第一個全力創作五言詩的人，為五言詩的發展奠定了基礎，也對後世詩人産生了一定的影響。

他的代表作就是《詠懷八十二首》，這些詩揭露了魏晉時期黑暗混亂的生活，也是他一生的寫照。

其中最為經典的當屬其一，道盡心中孤苦，讀來令人心碎。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風吹我襟。

孤鴻号外野，翔鳥鳴北林。

徘徊将何見？憂思獨傷心。

當時曹魏和司馬氏的鬥争愈演愈烈，阮籍在情感上是傾向曹魏的，但是司馬氏集團太過強勢，而阮籍為了在亂世中保全自己，隻能終日飲酒自穢。

他有濟世之志，卻無奈生逢亂世，隻能夠在夾縫中求生存。

他常常夜不能寐，于是便有了這首“失眠”詩，道盡了人生孤獨與寂寞。

開頭一二兩句源自“建安七子之一”王粲的“獨夜不能寐，攝衣起撫琴”，描繪的都是一個夜裡難以成眠，隻能起坐彈琴，以抒發憂思的失意孤獨者的形象，

而這樣的場景，對後世也産生了一定的影響，例如李白的《月夜聽盧子順彈琴》，“閑坐夜明月，幽人彈素琴”。

雖然一個是聽琴，一個是彈琴，但是抒發的情感卻是相同的。

接着兩句是室内環境描寫。

清澈如水的月光透過薄薄的帳幔照了進來，帶着幾分涼意的清風吹拂着他的衣襟。

明月清風，本是多麼美好的意象，但是在這首詩中卻隐隐透露出了幾分凄清之意。

如果說三四句的環境是清冷的，那麼五六句就更是凄涼了。

失群的大雁在野外号叫着，白日裡在林子中飛翔盤旋的鳥兒也在哀哀地鳴叫着。

詩人寫“孤鴻”和“翔鳥”，一是為了以它們的鳴叫烘托出夜的寂靜，另一個也是為了借這兩個意象來反襯自己内心的孤獨。

此時的他就像野外的孤鴻，北林的翔鳥，在黑夜裡迷失了方向，凄苦無助。

行文至此，詩人的情感已到了非吐不可的境界，最後一句“徘徊将何見？憂思獨傷心”，直抒胸臆，淋漓盡緻地抒發了詩人愁苦、孤獨、悲涼的心境。

這最後一筆，使前文的寫景叙事都有了着落，是全詩情感的結穴之處，耐人尋味。

全詩來看，前六句層層鋪墊渲染，營造了一種凄冷孤清的氛圍，最後兩句詩人的情感噴薄而出，情景交融，含蓄不盡，意味無窮，對後世影響深遠。

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