陶淵明 〔魏晉〕

　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。

　　南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

譯文

　　東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿着溪水劃船而行，忘記了路有多遠。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之内，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續向前行船，想要走到林子的盡頭。

　　桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞裡面隐隐約約透着點光亮。漁人便下了船，從洞口走了進去。最開始非常狹窄，隻能容得下一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。

　　這裡的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪裡來的。漁人都詳細地作了回答。這裡的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村裡面的其他人聽說來了這麼一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰亂，率領妻兒鄉鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村裡的人問漁人現如今是什麼世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感歎惋惜。其餘的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日後，就向村裡的人告辭。村裡的人告訴他：“這裡的情況不值得對外面的人說啊。”

　　漁人出來之後，找到了自己的船，就沿着來時的路回去，處處都做了記号。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經曆。太守立即派遣人員跟随他前往，尋找漁人先前作的記号，竟然迷路了，後來再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽有個叫劉子骥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃着前往桃花源。但沒有實現，不久後就病死了，後來就再也沒有探訪桃花源的人了。

注釋太元：東晉孝武帝的年号（376-396）武陵：郡名，現在湖南常德市一帶。為業：把……作為職業，以……為生。為：作為。緣：沿着，順着。行：前行，走。遠近：偏義複詞，僅指遠。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。夾岸：溪流兩岸。雜：别的，其他的。芳草鮮美：花草鮮嫩美麗。芳：花；鮮美：鮮豔美麗。落英：落花。一說，初開的花。缤紛：繁多的樣子。甚：很，非常。異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以……為異，對……感到驚異，認為……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。複：繼續。前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）欲：想要。窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到……的盡頭。林：代指桃花林。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）便：于是，就。得：發現。仿佛：隐隐約約，形容看得不真切的樣子。若：好像……似的。舍：舍棄，丢棄，文中指離開。初：起初，剛開始。才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。複：又，再。行：行走。豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子；開朗：開闊明亮。平：平坦。曠：開闊；寬闊。屋舍：房屋。俨（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴。之：這。屬：類。阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。種作：指世代耕種勞作的人。衣着：穿着打扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發，古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不紮結頭發，頭發下垂，這裡指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發。并：都。怡然：愉快、高興的樣子。乃大驚：于是很驚訝。乃：于是，就。大：很，非常。從來：從……地方來。具：詳細地。之：代詞，指代桃源人所問問題。要(yāo)：通“邀”，邀請。（通假字）鹹：副詞，都，全。問訊：打聽消息。雲：說。先世：祖先。率：率領。妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。邑人：同縣的人絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境；進退維谷的境地。 絕：隔絕。複：再，又。焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這裡。遂：于是。間隔：隔斷，隔絕。今：現在。乃（乃不知有漢的乃）：竟然。無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現在漢語的“無論”（古今異義）。為：對、向。具言：詳細地說。所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。歎惋：感歎，惋惜。餘：其餘，剩餘。延至：邀請到。延，邀請。至：到。停：停留。辭：辭别。去：離開。語：告訴。不足：不值得。（古今異義）為：介詞，向、對。既：已經。便扶向路：就順着舊的路（回去）。扶：沿着、順着。向：從前的、舊的。處處志之：處處都做了标記。志：動詞，做标記。（詞類活用)及：到達。郡下：太守所在地，指武陵。詣(yì)太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那裡去。如此：像這樣，指在桃花源的見聞。即：立即。遣：派遣。尋向所志：尋找先前所做的标記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,标記。（所 動詞譯為名詞）遂：終于。複：再。得：取得，獲得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：隐士。也：表判斷。欣然：高興的樣子。規： 計劃，打算。（詞類活用）未：沒有。果：實現。未果：沒有實現。尋：不久。終：死亡。問津：問路，這裡是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

一詞多義出：（1）不複出焉：出去。（2）皆出酒食：拿出。

尋：（1）尋向所志：動詞，尋找。（2）尋病終：副詞“不久”。

舍：（1）便舍（shě）船：離開。（2）屋舍（shè）俨然：名詞，房屋，客舍。

中：（1）中無雜樹：“中間”。（2）晉太元中：“年間”。（3）其中往來種作：“裡面”。

志：（1）處處志之：名詞活用為動詞，“做标志”。（2）尋向所志：志，獨字譯為做标記。與所連用，譯為：所做的标記。

之：（1）忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。（2）聞之，欣然規往：代詞，“這件事”。（3）處處志之：語氣助詞，不譯。（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。（5）有良田美池桑竹之屬：這。（6）具答之：代詞，代指桃花源人。

為：（1）武陵人捕魚為（wéi）業：動詞，作為。（2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對，向。（3）此人一一為（wéi）具言所聞：讀wéi，介詞，對、向。

遂：（1）遂與外人間隔：“于是”。（2）遂迷：“終于”。（3）後遂無問津者：“就”。

得：（1）便得一山：得到，引申為看見。（2）得其船：得到，引申為找到。

聞：（1）雞犬相聞：聽見。（2）聞有此人：聽說。

多詞一義（1)緣溪行、便扶向路：沿着，順着（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請。（3）悉如外人、鹹來問訊、皆歎惋、并怡然自樂：都（4）此中人語（yù）雲、不足為外人道也：說（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

古今異義窮（古義：窮盡；今義：貧窮）從來（古義：從哪裡來；今義：向來）無論（古義：不要說，（更）不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，不管）妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）水源（古義：溪水發源的地方；今義：指人們飲用的水的來源）鮮美（古義：鮮豔美麗；今義：指食物新鮮美味）芳（古義：花；今義：氣味芬芳）交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業的總稱）不足（古義：不值得； 今義：不夠）間隔（古義：間離隔絕；　今義：空間或時間上的隔絕）俨然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）緣（古義：沿着 ；今義：緣故，緣分）津（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液）外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關系的人）如此（古義：像這樣；今義：這樣）仿佛（古義：隐隐約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快 多形容性格）扶（古義：沿、順着；今義：攙扶，用手按着或把持着）志（古義：做标記；今義：志氣，志向）延（古義：邀請；今義：延伸，延長）悉（古義：全，都；今義：熟悉）鹹（古義：全，都；今義：一種味道）既（古義：已經；今義：關系連詞，既然）尋（古義：随即，不久；今義：尋找）向（古義：以前的，舊的；今義：方向，對…）果（古義：實現；今義：果實，結果）要（古義：邀請；今義：表示意願）

詞類活用盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。前（複前行）：方位名詞作狀語，向前。窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）焉（不複出焉）：兼詞，“于之”，即“從這裡”。志（處處志之）：名詞作動詞，做标記。果（未果）：名詞作動詞，實現。語（此中人語(yu第四聲)雲）：名詞作動詞，告訴黃發（黃發垂髫）：借代手法，代指所有的老人垂髫（黃發垂髫）：借代手法，代指所有小孩

通假字要：通“邀”，邀請（不屬于150實詞範圍内）具：通“俱”，完全、詳盡

古漢語句式1)判斷句例：南陽劉子骥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子骥是高尚的名士。）2)省略句見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），于是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。）省主語：例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口裡面〉隐隐約約好像有些光亮。）例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就舍棄船，從洞口進去。）本文省略主語有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）複行數十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來種作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食（招待漁人）。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆歎惋。”翻譯時一并補出。省賓語：例一：問所從來（是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪裡來。）省介詞：例二：林盡水源（是"林盡于水源"的省略.)9.四個“然”①豁然開朗（豁然）：開闊的樣子②屋舍俨然（俨然）：整齊的樣子③怡然自樂（怡然）：愉快的樣子④欣然向往（欣然）：高興的樣子3)出自本文的詞語：（今義）世外桃源：指環境幽靜或安逸的地方。豁然開朗：比喻突然領悟了一個道理。怡然自樂：形容高興而滿足。與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

原文回答1．漁人是怎麼發現桃花林的？緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。（風景優美）3．漁人是如何進入桃花源的？複前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。（曲折、隐蔽、幽深）4．漁人入山後，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人，黃發垂髫，并怡然自樂。（環境優美甯靜、生活安樂幸福）5．桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。餘人各複延至其家，皆出酒食。（民風淳樸、熱情好客）6．漁人一一為具言所聞，桃源人為什麼“皆歎惋”？桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。7．漁人是如何離開桃花源的？既出，得其船，便扶向路，處處志之。暗示這個地方不存在。 增強故事曲折和傳奇色彩。

探究思考1．課文以什麼為線索？怎樣劃分結構？明确：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發現桃林，進入桃源，出而複尋的時間順序。全文分三部分：第一部分（1段）寫漁人發現桃林的經過。（開端）第二部分（2至3段）寫漁人進入桃花源的見聞。這是全文的重點部分，作者正是借此寄托社會理想。第2段寫桃花源中甯靜安樂的生活環境。第3段寫桃花源中淳樸的社會風尚。第三部分（4至5段）故事的結局和尾聲。2．作者為什麼開頭結尾寫得簡略，中間寫得詳細？明确：文章的詳略安排都是由文章所表達的中心來決定的。本文的作者主要是通過桃花源的生活情狀來表現他的社會理想。反映廣大人民向往安定、幸福生活的願望。所以中間部分要詳寫。開頭和結尾隻跟故事的傳奇性質有關，所以寫得簡單。3．在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會理想？作者筆下的桃花源，虛構了這樣一種理想社會：這裡景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這裡沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安甯。我們應當怎樣看待這樣的理想？這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰争的願望，也是對當時社會黑暗現實的批判。但他又帶有一定的複古傾向，在階級社會中隻能是一種空想，是不可能實現的。課文小結：全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所曆，離開桃源後再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。/作者筆下桃花源人生活的美好表現在哪裡？①因為桃花源的景色動人美麗，給生活增添了一份快樂。②因為人們的生活有條理，自在生活的快樂。③人們熱情好客的純樸之美。

　　本文通過對桃花源的安甯和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英缤紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。在那裡，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隐約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛僞黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，隻是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。

　　桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

　　文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經曆為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無缥缈間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦胧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子骥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。

　　元熙二年（公元420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害了晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無法改變、也不願幹預這種現狀，隻好借助創作來抒寫情懷，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下産生的。

陶淵明

陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。别号五柳先生，私谥靖節，世稱靖節先生。浔陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隐逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隐田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隐逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

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