秋水原文及翻譯?原文秋水時至，百川灌河泾流之大，兩浚渚崖之間，不辯牛馬于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己順流而東行，至于北海東面而視，不見水端于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而歎日:“野語有之曰:聞道百，以為莫己若’者，我之謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家”北海若曰:“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，笃于時也;曲士不可以語于道者，束于教也今爾出于崖挨，觀于大海，乃知爾醜，爾将可與語大理矣天下之水，莫大于海萬川歸之，不知何時止而不盈;尾闾洩之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知此其過江河之流，不可為量數而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似霎空之在大澤乎?計中國之在海内不似梯米之在大倉乎?号物之數謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所争，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”，我來為大家講解一下關于秋水原文及翻譯?跟着小編一起來看一看吧!

秋水原文及翻譯

原文。秋水時至，百川灌河。泾流之大，兩浚渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而歎日:“野語有之曰:聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”北海若曰:“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，笃于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖挨，觀于大海，乃知爾醜，爾将可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈;尾闾洩之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似霎空之在大澤乎?計中國之在海内不似梯米之在大倉乎?号物之數謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所争，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”

翻譯。秋季的霖雨如期而至，千百條小河注人黃河。水流寬闊，兩岸和水中洲島之間，連牛馬都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，認為天下的美景都集中在他自己這裡。順着流水向東方行走，一直到達北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時，河伯改變他自得的神色，擡頭仰視着海神若歎息說:“俗話所說的知道的道理很多了，便認為沒有誰能比得上自己’，這正是說我呀。再說，我曾經聽說(有人)認為仲尼的學識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，現在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險了，我将要永遠被明白大道理的人嘲笑。”北海若說:“不可與井底之蛙談論大海，因為它的眼界受狹小居處的局限;不可與夏天的蟲子談論冰，因為它受到時令的局限:不可與見識淺陋的鄉曲書生談論大道理，因為他受到了禮教的束縛。現在你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你談論一些大道理了。天下的水，沒有比海更大的。千萬條河流流歸大海，沒有停止的時候，而大海卻并不因此而盈滿;尾闾不停地排洩海水，不知到什麼時候停止，但大海并沒有減少。無論春天還是秋天大海水位不變，無論水災還是旱災大海沒有感覺。大海的容量超過了長江、黃河的水流，簡直不能用數字來計算。但是我并沒有因此而自誇，我自認為自己列身于天地之間，接受了陰陽之氣。我在天地之間，好比是小石塊、小樹木在高山一樣，正感到自己的渺小，又怎麼會自傲自誇?計算四海在天地這個大空間裡，不正像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎?計算中原地區在四海之内，不正像米粒存放在糧倉之中嗎?世間萬物數量有萬種，人不過是其中之一種;人類雖遍布九州，但其所居之地也隻占谷食所生、舟車所通之地中的萬分之一。拿人和萬物相比，不正像一根毫毛在馬身上工樣嗎?五帝所延續的(業績)，三王所争奪的(天下)，仁人志士所憂慮的(事情)，以天下為己任的賢能之士為之勞苦的(目标)，都不過如此而已。伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲，孔子以說仁’、禮’而顯示淵博。他們這樣自我誇耀，不正像你當初因河水上漲而自誇—樣嗎?”

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