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嚴複翻譯的天演論局限性

載理想之羽翼，而以達情意者也。是故理之精者，不能載以粗犷之詞；而情之正者，不可達以鄙俗之氣。

赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，曆曆如在幾下。乃懸想二千年前，當羅馬大将恺徹未到時，此間有何景物，計惟有天造草昧，人功未施，其借征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間，而灌木叢林，蒙茸山麓，未經删治如今日者，則無疑也。怒生之草，交加之藤，勢如争長相雄，各據一抔壤土。夏與畏日争，冬與嚴霜争，四時之内，飄風怒吹，或西發西洋，或東起北海，旁午交扇，無時而息。上有鳥獸之踐啄，下有蟻蝝之齧傷，憔悴孤虛，旋生旋滅，菀枯頃刻，莫可究詳，是離離者亦各盡天能，以自存種族而已。數畝之内，戰事熾然，強者後亡，弱者先絕，年年歲歲，偏有留遺，未知始自何年，更不知止于何代？苟人事不施于其間，則莽莽榛榛，長此互相吞并，混逐蔓延而已，而诘之者誰耶？

英之南野，黃芩之種為多，此自未有紀載以前，革衣石斧之民，所采撷踐踏者，茲之所見，其苗裔耳！邃古之前，坤樞未轉，英倫諸島，乃屬冰天雪海之區，此物能寒，法當較今尤茂。此區區一小草耳，若迹其祖始，遠及洪荒，則三古以還年代方之，猶瀼渴之水，比諸大江，不啻小支而已。故事有決無可疑者，則天道變化，不主故常是已。特自皇古迄今，為變蓋漸，淺人不察，遂有天地不變之言。實則今茲所見，乃自不可窮诘之變動而來，京垓年歲之中，每每員輿正不知幾移幾換而成此最後之奇。且繼今以往，陵谷變遷，又屬可知之事，此地學不刊之說也。假其驚怖斯言，則索證正不在遠。試向立足處所，掘地深逾尋丈，将逢蜃灰，以是蜃灰，知其地之古必為海。蓋蜃灰為物，乃蠃脫殼積疊而成，若用顯鏡察之，其掩旋尚多完具者。使是地不前為海，此恒河沙數蠃者胡從來乎？滄海飏塵，非誕說矣。且地學之家，曆驗各種僵石，知動植庶品，率皆遞有變遷。特為變至微，其遷極漸，即假吾人彭聃之壽，而亦由暫觀久，潛移弗知。是猶蟪蛄不識春秋，朝菌不知晦朔，遽以不變名之，真瞽說也。故知不變一言，決非天運，而悠久成物之理，轉在變動不居之中。是當前之所見，經廿年卅年而革焉可也，更二萬年三萬年而革亦可也，特據前事推将來，為變方長，未知所極而已。

雖然天運變矣，而有不變者行乎其中。不變惟何？是名天演。以天演為體，而其用有二：曰物競，曰天擇。此萬物莫不然，而于有生之類為尤著。物競者，物争自存也。以一物以與物物争，或存或亡，而其效則歸于天擇。天擇者，物争焉而獨存。則其存也，必有其所以存，必其所得于天之分，自緻一己之能，與其所遭值之時與地，及凡周身以外之物力，有其相謀相劑者焉。夫而後獨免于亡，而足以自立也。而自其效觀之，若是物特為天之所厚而擇焉以存也者，夫是之謂天擇。天擇者擇于自然，雖擇而莫之擇。猶物競之無所争，而實天下之至争也。斯賓塞爾曰：天擇者，存其最宜者也。夫物既争存矣，而天又從其争之後而擇之，一争一擇，而變化之事出矣。

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