9月7日，由京商公司出品的紀錄片《茶禅一味》登陸鳳凰衛視多頻道播出！

（圖片節選自鳳凰衛視微信公衆号）

該紀錄片首次将鏡頭對準茶與禅，來理清禅宗法脈相傳的關系。

該片創作期間遠赴韓國實地拍攝、訪談，追述中韓兩國文化交流，回顧禅茶如何傳播到韓國，留下了彌足珍貴的史料鏡頭，也為中國曆史文化交流添上了全新的一筆。

《茶禅一味》憑借優秀創作理念及對“茶禅”文化的深入挖掘及發揚入選國家新聞出版廣電總局推優紀錄片名錄，以及中國電視藝術家協會行業電視優秀作品。自媒體平台上線以來觀看次數不斷攀升，已有趕超央視熱播節目《茶經》的趨勢。收獲了衆多粉絲的追捧及熱評。

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

叩門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸時每日斜。

這首《尋陸鴻漸不遇》是皎然禅師的名作，詩中講述的是皎然去拜訪陸羽的情形。陸羽在24歲時結廬隐居，成為一名隐士，寫出了彪炳千秋的《茶經》。

他們一隐士，一僧人，在湖州山水之間相遇，竟然開啟了中國乃至世界禅茶文化的源頭……

名羽，字鴻漸

公元736年，唐開元23年，湖北天門龍蓋寺的住持智積禅師在湖濱撿到一個棄兒。

在禅寺的暮鼓晨鐘中這個孩子慢慢長大。他以《周易》的“漸”卦，“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”為自己起名陸羽，字鴻漸。

生活成長在禅寺的陸羽，雖然深受到佛家思想熏陶，但并沒有成為一個出世的僧人。相反，年少時的陸羽偏重儒學，渴望入世。

公元755年，“安史之亂”爆發，繁榮昌盛的大唐由盛而衰，連年不息的戰亂打斷了陸羽的入世夢想，他不得不渡江南下躲避戰火。

初到妙西的陸羽，正值人生的最低谷。他年幼遭棄，又被迫離鄉，有心入世，世道卻毀于戰亂。他時常像魏晉名士阮籍一般，獨行于曠野，到天黑興盡，便嚎啕大哭而歸。

陸羽的草廬在苕溪之畔，毗鄰杼山腳下的妙喜寺。當時的妙喜寺住持正是皎然禅師，他所著的《詩式》是唐代詩歌理論的重要著作。

陸羽和皎然相識後很快結為忘年交。那時的皎然已經很有名氣，與江南各地的文人墨客多有來往。

陸羽為人真誠，但貌醜口吃，并不善于和人相處。初來乍到的陸羽，通過皎然和這裡的鄉人水土建立起了聯系。

啜苦咽甘，茶也

唐代宗大曆七年，公元772年，顔真卿出任湖州刺史，他與皎然一見如故，并與陸羽結為至交。

妙西有好山好水，并盛産好茶。文人墨客常聚集于此，品茶論道，正是在這種氛圍的激發下，陸羽開始專注于茶事的研究。

他遍遊蘇州、無錫、丹陽、南京、宜興和浙江長興、杭州、紹興嵊縣等地，此後又到江西上饒，對茶葉采制、飲用和茶史作了細緻的考證和實踐。

從茶的品種、器具的分類、烹煮的方法、飲茶的步驟，乃至古人的評述，陸羽将茶的秘密最終都凝煉在了七千餘字的《茶經》裡。

他細緻地描述了烹茶的過程，其中宛然有天地。他看見茶沫在沸水中覺得“如回潭曲渚，青萍之始生，又如晴天爽朗，有浮雲鱗然。”

青萍與浮雲都是漂泊無根之物，随聚随散，世間萬物遷流不停，在佛家術語裡叫“無常”，無常出于偶然，不可預知，于是成為人們的煩惱。

陸羽一生命運坎坷，在曆經人生甘苦之後，陸羽在茶水中看到了人生無常。

“啜苦咽甘，茶也。”陸羽在《茶經》裡寫下了這句千古名言。

陸羽墓

陸羽規範了茶的物質形式，皎然提出了它的精神維度。

皎然是世上第一個提出“茶道”二字的人，他在《飲茶歌·逍崔石使君》一詩中，将茶上升到了“道”的高度。

茶作為一種飲品，第一次被直接賦予了接近禅的精神内涵。

陸羽系統地總結和梳理茶事後，中國茶文化具有了相當的理論積澱，憑借着商貿地利之便兼有《茶經》的問世，中國茶文化跨海渡洋，開始大力向海外傳播。

公元828年，新羅遣唐使金大廉自中國帶回茶種子，奉诏種植于地理山，開始了朝鮮半島本土茶葉種植的曆史。

一千四百年前，南朝佛寺大興，妙西像一粒種子被埋藏在湖州的山水間。兩百年後，陸羽曆經戰亂來到這裡，與皎然等人一起完成了中國茶文化标志性的著作《茶經》。五百年後，一名叫“石屋青珙”的禅師，将茶、禅、詩的意境演繹到極緻，真正達到了“禅茶一味”的化境。

也正是他與太古普愚讓中國禅宗臨濟宗法脈傳到韓國，在短短15天内，兩人開始了精妙的禅語機鋒……

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