多年前，無意中發現了一部懸疑怪誕類的動漫《奇幻貴公子》（Ghost Hunt），作品對于人物的略顯獨特的刻畫方式，給我留下了一定的印象，之後遇到了相同作者的另一部恐怖類作品《屍鬼》，相比前作，在人性的描寫和人物心理描述方面有了更深一層的展露。令我倍感吃驚的是，早在1992年，這位名叫小野不由美的作家，延續着自己的特色，但創作出了一部走向完全不同的作品《十二國記》，圍繞着“成長”的主題進行展開。

豆瓣、B站評分

故事主要講述了一名普通的女高中生中島陽子，在某日被一位金發男子帶到了一個由十二個國家組成的世界中，自此，開啟了她成長為女王的艱辛道路。

當陽子在漫長的旅程中褪去了青澀和懦弱，登上王位，原本以為會迎來圓滿結局之時，卻是新一輪考驗的開端。在《風之萬裡 黎明之空》一章中，開啟了三主角路線，這三個年齡相似的少女，各自迎接着不同的試煉。

鈴和祥瓊得知陽子登基

就像心理學博士陳海賢說過的一樣：“我們的人生更像是一個無限遊戲，錯誤和挫折并不是遊戲的終點，而是遊戲的一部分。無論我們遇到什麼，遊戲總還在繼續。”

這一次，她們面臨的問題是如何和世界進行積極的互動，也就是心理學上的“心智模式”的概念，從自我發展的心理學的角度，對心智模式進行了劃分：

“一類是積極的成長型心智模式，另一類是消極的防禦型心智模式。前者會引發探索和變化，而後者會引發防禦和靜止。”

通過“不是我的錯”推脫責任，建築起堅固的内心城牆，防禦着來自外界的各種威脅，這是她們各自對逆境做出的相似反應，對應到防禦型心智模式的典型表現中，就是：僵固型思維、應該思維和絕對化思維。

陽子從一個普通人成為女王，接手的是在戰亂天災之下飽經摧殘的國土，加上對于本國文化的不熟悉，接踵而來的重擔讓她難以喘息。

陽子和景麒的對話

此時陽子能夠相信和依靠的對象就轉向了自己的臣子們，傾聽他們的聲音也就成為了陽子的首要任務之一。

可每天的朝政其實是沒有硝煙的戰場，面對着低頭臣服的官員們，陽子無法得知他們的真實想法，但從隻言片語間，卻感受了滿滿的輕視和不信任。

丞相對陽子的伏禮

成為女王，并非陽子本意，将自己推上王座，但不受期待。

日漸焦躁的情緒中，卻隻能聽任臣子的判斷，無法獲得認可，豈不是又回到了從前的自己，隻是這一次，操縱提線木偶的人從父母師長變成了滿朝的官員。

小時候的陽子

太在意他人的看法，關注于自己的表現，一味地讨好他人，逃避自己的責任，這便是活在他人評價之中的僵固型思維的表現之一。

為了奪回自己的主動權，陽子選擇放下自我，與真實世界進行互動，來到民間，請教智慧的長者，了解自己治理下國家的現狀。

新精英生涯創始人古典在著作《拆掉思維裡的牆》中說道：“你永遠隻能看到真實世界中你想看到的那一部分。”

所以通過這次的旅程，陽子看到了人民的疾苦，看到了部分官吏的腐敗，也看到了堅強抗争的普通百姓。而這些是處于深宮之中的自己無法了解和相信的真實。

陽子對于國家治理的迷茫

放下自我，打碎包裹自己的“硬殼”，接受批評，努力和真實世界互動，才是擺脫僵固型思維的王道之法。

并行時刻，第二位女主登場，大木鈴，和陽子一樣，來自于日本，不同的是，鈴并不精通異世界的語言，被流浪藝人們收留之後，苦于語言不通，終日郁悶且倍感無助。

某日，鈴遇見了擁有仙籍的翠微君，欣喜的發現對方能夠聽懂自己的語言，便不顧一切的央求翠微君帶走自己，不過付出的代價，卻是此刻的鈴所沒有預想到的。

鈴央求翠微君

之後的鈴，雖被賜予了仙籍（可以長生不老，并能解除語言障礙），但換來的是，被任意使喚和毫無理由的欺負，即便百般不願，鈴受限于失去仙籍的恐懼，而選擇了隐忍一切。

鈴

鈴的心境在得知了陽子的存在後，發生了改變。

“這種痛苦我要挨到什麼時候？但是景王和我一樣被沖蝕到這邊，她既然能登上禦座，為人應該很仁慈，如果知道我的事情，一定會救我的。”

在《了不起的我》一書中，對于鈴的想法，有着切合的描述：

“本質在于不去認識真實的世界，反而試圖讓真實世界臣服于我們頭腦中已有的規則，并在世界不符合頭腦中的規則時，表現出怨恨、憤怒、焦慮或者沮喪。”

這就是“應該思維”，對于陽子，鈴并不了解，卻将陽子置于救世主位，同時，将一切的不如意，推給了自己的不幸命運。

這樣自怨自艾和自我的不幸就應該得到别人同情的鈴，開始了追尋陽子的旅程。

鈴和采麒

鈴先後遇上了慈祥的采王和略顯叛逆的少年清秀。

在與采王告别之時，鈴在坐騎上迎面對着采王，滿心歡喜，聽着采王語重心長的話語：

“所謂的生活就是一半歡樂，一半痛苦，一個人之所以幸福，并不是因為他得天獨厚，隻是那個人自己心想着幸福，為忘記痛苦而努力，為變得幸福而努力，隻有這樣才能使人真正幸福。”

沒有絲毫遲疑，鈴開心的回應道：

“是的，的确是這樣，我就是想變得幸福，才努力的從翠微洞裡逃出來，之後無論遇到什麼逆境，我都不會認輸。”

語罷，采王有些無奈的低下了頭。

鈴和采王

努力是一個人自主的狀态，為了追尋幸福所作出的努力，也是遵循自己内心的産物，為了逃避痛苦，期待不可預知的拯救，或許隻是一場自我陶醉的“努力”之戰。

這一次，鈴遇見了清秀。

“這位姐姐，我讨厭你，我對你這樣的家夥根本就不覺得可憐。”

遇到了毫不講理的小孩，鈴自然也不甘示弱。

“我們可是海客，就因為這個原因，被冷眼，被欺負。還被你說是常有的事，怎麼受得了嘛。”

然而清秀依舊毫無顧忌的不斷反擊。

“你隻是在炫耀自己比别人更不幸，有痛苦的事很偉大嗎？能忍受痛苦很偉大嗎？姐姐是仙人，不會生病，也不會衰老，但我們可是有生老病死的，姐姐喜歡把自己置于不幸的感覺裡，對這樣的人為什麼要同情。”

清秀與鈴的對話

他堅定而有力的話語一次次沖擊着鈴脆弱的神經，同時也讓鈴失去了反駁的力量。

清秀的話語切切實實的成為了鈴改變的契機，讓鈴看透了一些自己對于他人和世界的“應該”思維。

在自己忍受着痛苦的同時，抱怨着自己的不幸，通過和他人作比較，讓自己享受着“弱者”的待遇，渴望得到他人的同情，卻任由内心恐懼感束縛。這樣的痛苦終将永無止盡。

清秀與鈴的對話

就像那句流行語“理想是豐滿的,現實是骨感的”一樣，嘗試接受真實的世界，接納現實和願望之間的不一緻，明白沒有那麼多的“應該”，才能更好的，一點點走出自己的消極世界。

畫面移動到故事的第三個主角，峯國的公主祥瓊，在宮中，她備受峯王和王後的寵愛，在錦衣玉食的生活中，她對于國民的處境充耳不聞，直到國民無法忍受峯王的暴政，引發了政變。

祥瓊

她才終于意識到，自己的命運開始轉變，被剝奪仙籍，流放民間的祥瓊開始了自己的平民生活。

和鈴一樣，她得知了同齡的陽子成為了景王，不同的是産生了相反的情緒觸動，她仇視陽子擁有着她原本擁有的一切，怨恨着讓自己勞作的國民，同時對收留自己的供王也滿心憤慨。

祥瓊對國民的看法

積極心理學之父馬丁·塞利格曼提出：“絕對化思維是從三個方向對挫折做了絕對化加工的——永久話、普遍化、人格化。”

其中人格化是指：“覺得所有不好的事情都是因為某個特定的人而發生的。”

結合自我發展的心理學的觀點，祥瓊的心理即符合人格化的特征。

“如果我們把事情絕對化成都是别人的錯，就會有很多的憤怒和指責。”

在祥瓊眼中，峯王在一年之中對30萬國民進行了處刑，那是因為國民犯了應得的罪行，是國民的錯。

自己對國家的情況一無所知，是因為自己從未出過宮門，也不被允許，是限制自己走出宮門之人的錯。

供王将曾是公主的自己當做下人随意使喚，讓自己備受屈辱，是供王的錯。

供王對祥瓊的看法

陽子明明隻是個海客（從日本漂流而來的人），如果沒有被麒麟選中，怎麼可能享受豐衣足食的生活，是景王的錯。

......

滿心的憤怒無處發洩，于是祥瓊偷走了供王的首飾綢緞，目标陽子，逃離了這個“地獄”般的生活。

幸運的是，祥瓊遇到了樂俊（曾經救過陽子的半獸人），通過樂俊的開導，她開始正視自己憤怒的根源。

祥瓊和樂俊

通過“不是我的錯”将所有的責任一推而盡，然而問題并不會就此消失，作為一國的公主，祥瓊的作用不是作為“花瓶”來為宮廷增添色彩，而是盡自己的能力所及，為國家效力，在自己的父王母後走向歧途之時，努力勸誡，對于國家的建設提出自己的建議，享受權利的同時履行自己的義務，獲得與付出相伴相生，一邊倒的天秤不會持續運作。

樂俊與祥瓊的對話

這就是祥瓊一直以來視而不見、不斷逃避的真實。

從自我發展心理學來看：

“僵固型思維，防禦的是我們内心完美自我的形象。應該思維，防禦的是我們内心已有的規則。絕對化思維，防禦的是可能産生的傷害。”

陽子嘗試了解國情，不執着于臣子們的評價之中，放棄自我的讨好架勢；鈴則走出了自艾自憐，理解了曾經自己對于他人和世界的理所當然；祥瓊也明白了“不知者無罪”和“熟視無睹”的差異，轉嫁自己的憤怒終究于事無補。

鈴、祥瓊、陽子的對話

她們各自成長并最終相遇，從“不是我的錯”，到擺脫了自我欺騙，一步一步，蛻變成熟。

（完）

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