相傳，在古印度有一位淨飯王，他的夫人在回父國途中分娩後7天不幸去世。但這個孩子卻在29歲時，有感于人世間各種苦惱，于是舍棄了王族生活出家修道。

而他就是奠定了佛教的基本教義，被世人稱為佛教創始人的釋迦牟尼。

釋迦牟尼在世時宣佛法口授身傳，一生弟子無數，80歲圓寂後被火化，人們在遺骸中竟找到了珠狀的寶石生成物。

後來，人們發一些得道高僧在被火化後，也會産生這種五彩耀目的結晶，弟子們将它們以“舍利子”命名，并将其奉為聖物。

佛門中人普遍認為，“舍利子”是由修行功德煉就的，但現代科學，卻揭開了這一“聖物”的神秘面紗。

流傳千年的“舍利子”究竟是什麼？它又是怎樣生成的呢？

下面，讓我們一起去探索“舍利子”的秘密。

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舍利，舍利子，僅一字之差但絕不能混為一談。

舍利是梵語裡的音譯 ，又作“設利羅”或 “室利羅”，意譯即是死者的屍骨。

根據《雜阿含經》記載，舍利即是波斯匿王祖母火化後的遺體。

“舍利”這個詞彙，本身并沒有什麼特别的地方，但信徒們把對釋迎牟尼的崇拜寄托到佛舍利上，舍利這才開始逐漸變得神聖了起來。

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而我們現在說的“舍利”主要是指骨舍利、發舍利和肉舍利等。其實，人死後的頭發、骨骼等物都可以被稱為舍利，隻不過它們大多指的是佛陀或高僧們的遺骸。

我們對于所謂的“肉舍利”，應該都不陌生。

2015年，網絡上一張龍普陀尊者的肉身像照片引起了社會的轟動。

這位尊者圓寂于 333年前，至今仍睜着眼睛，不僅如此，他的頭發和指甲也都還在生長，用“奇迹”一詞都不足以表達人們的震撼。

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據說，泰王每年還會親自為這尊“肉身活佛”剃發，而這名尊者則一直保持着打坐的姿勢，面色栩栩如生一如生前。

“肉身活佛”可謂是吸引了無數虔誠的信徒，在中國也有這種得道高僧圓寂後肉身不壞的現象。

東漢時期，首位來華傳教的梵僧攝摩騰圓寂後便肉身不腐。而自攝摩騰以後，曆朝曆代都有圓寂後肉身不滅的高僧。

三國時的康僧會、唐朝禅宗的四祖道信以及五祖弘忍，他們完好的肉身到明清時期都得以保留。

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在經過近代的動蕩之後，攝摩騰等人的肉身都已無迹可尋。

而現存的“肉身活佛”僅剩下了廣東曹溪南華寺之六祖慧能，丹田大師，九華山之大行禅師，以及某位荷蘭藏家收藏的福建章公祖師等。

但是“肉身不腐”在佛教中按大乘法來說，并非舍利，而是處于“滅盡定”中。

佛教認為，因為處于“滅盡定”中的生命是不會死亡，他們的本識“阿賴耶識”尚存，所以和生前并沒有什麼區别。

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“人此滅盡定者，雖千萬年，猶可出定，與生人無異。”

傳說中，佛祖的大弟子摩诃迦葉就是受到了佛陀的囑咐後“入定”，等待着彌勒佛的降世。

除了這樣的“全身舍利”，還有的“佛指骨”、“佛牙”等舍利。當信徒們得到這些舍利後，一般會築起寶塔好生供奉。

佛教在中國源遠流長，而國人對舍利的供奉也由來已久。

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舍利和舍利子讓人們摸不着頭腦，舍利在大多數情況下指的是骨舍利，也就是遺體在火化後産生的結晶體，而舍利子則是一種顆粒。

傳說，一些高僧在圓寂之後，能從骨灰中得各式各樣的舍利子，少則數十顆，多則上百顆。

在一些典籍中記載，佛祖釋伽牟尼圓寂之後，弟子們從他的骨灰中燒出了八萬四千顆舍利子，而這些舍利子，則被他的信徒們帶向了世界各地。

1960年，考古隊在甘露寺就偶然發現了一座地宮，後來，他們更是其中發現了700多顆舍利子，使得一大批專家學者慕名而來。

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在經過深入研究後，有學者證實，其中有11顆舍利子正是來自佛祖釋迦牟尼，而另外一部分則是來自南京長幹寺、禅衆寺。

網上有人說，舍利子其實是一場可笑的騙局，它們都是高僧火化時所攜帶的一些物件，在經過高溫煅燒後所形成的。

更有甚者，他們認為高僧們生前會吞服舍利子。

而這些說法太過以偏概全，并且還缺乏依據，都是站不住腳的。

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非佛教中人，覺得舍利子不過是一場騙局，大抵是因為，他們認定舍利子是有科學的産生方法的，而非所謂的大功德。

站在科學的角度看，人體骨骼由鈣、磷等成分構成的，而骨頭則是由磷酸鈣組成的。一個人，完全可以看作是60多種化學元素的集合體。

那麼，“舍利子”從何而來呢？

在《“舍利子”之謎》一文中，作者便決心弄明白舍利子到底是什麼。

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他一位朋友的母親去世後，燒出了很多“舍利子”，而朋友特地邀請他前去一觀。

據這位朋友描述，他的母親常年卧病在床，最後信了佛教，朋友本身也十分信仰佛教，經常邀請一些佛教人士到家裡來幫老人“助念”。

朋友還強調，母親病故時的情形與佛教記載的說法一緻。他們為母親抹了“金剛砂”，屍骨火化時呈彩色，火化後産出了大量的“舍利子”。

因此，朋友深信，母親功德圓滿，已經去往了西方的極樂淨土。

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朋友言之鑿鑿，但作者仔細一看，卻發現，這些舍利子和他普遍認識的舍利子有着很大的區别。

在老人的屍骨上有着大塊的色素沉積，并且，他還可以看到有東西鑲嵌在這些骨頭上，而這些東西則呈現顆粒狀。

但是，這些顆粒不僅非常的不規則，還沒有任何光澤，一點也不透亮。更确切地說，它們更像是一些焦炭或是礦渣。

作者帶上這些“舍利子”，找到了經驗豐富的火葬場工人進行驗證，而工人們卻對此早已見怪不怪了。

原來，人的骨頭并不是普遍意義上的白色。

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一般情況下，小孩的骨頭呈現出白色，而老人的則發暗發黃，癌症病人的骨頭甚至會變成黑灰色的，還有一部分人骨帶着其它顔色，則是因為生病服用了藥物。

而朋友的母親因為常年吃各種藥，部分藥物裡的金屬粒子慢慢地沉積到骨頭裡，最後經過高溫焚燒，骨頭出現奇異的顔色也理所應當。

至于那些“舍利子”，有經驗的工人們認為，這很有可能是身上的飾物被燒化後滴落在骨胳上形成的。

緊接着，作者追問他們，有沒有見到過真正的舍利子。

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工人們紛紛表示，即使是一些佛教信仰者火化後，也找不到什麼特别的東西。

但有一名工人卻告訴作者，曾經有一位住持被火化後便産生了十幾顆像珠子一樣的東西，見到的人都說，那些珠子便是傳說中的舍利子。

而作者也因此可以基本斷定，朋友的母親并沒有燒出所謂的舍利子，那些顆粒全都是因為藥物，或是因為一些外界因素才産生的。

除此之外，朋友還提到過，他給母親塗上了“金剛砂”。而砂子的主要成份是二氧化矽與玻璃相同。

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作者在文章的最後表示，他懷疑所謂的舍利子隻不過是高溫下，因為各種原因湊巧形成的玻璃珠，但因為無法進行實驗，所以他也僅僅是保持懷疑的态度。

舍利子被佛教視為聖物而被妥善供奉，很難被儀器檢驗。因此，直到現在人們對舍利子成分和來曆仍然在争論不休。

現代科學，讓我們向曾經那些不可動搖的“真理”發起進攻。它們證明了許多的傳說都是無稽之談，而我們也熱衷于，用科學去鏟除所謂的“禁區”。

所以，對舍利子的來源，我們也總要辯出個所以然來。大抵是因為，舍利子隻出現在得道高僧們身上，人們便對它愈發的感到了好奇。

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有人說，高僧長期吃素導緻髒器結石，最後結石被燒成了結晶才産生了舍利子。

還有人說，高僧食素，經過日積月累就會在體内形成某種化學物質，而這種化學物質經過火焰的炙烤，最後就會變成舍利子。

但是，信仰佛教的信徒們，就對于這些科學的觀點卻不敢苟同。

佛教信徒認為，舍利子是一種超脫世間的物質，當那些得道高僧們與佛界産生共鳴後，便會在死後産生這種神奇的東西。

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有許多人覺得他們迂腐不堪，将他們視為被封建思想荼毒的人。

在現代社會，我們不得不承認科學技術的優異，也不得不承認，仍有一些奇妙的現象是用科學無法解釋的。

科學的目的是認識世界、改造世界。而在科學尚未普及的時候，幾乎所有的民衆都被封建思想荼毒着。

因為他們對科學沒有足夠的認識，所以在古代，有人被活祭給神明，以此來保佑一方平安，有人則服用水銀、丹藥等毒物，以此來達到長生的目的。

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這些行為放到現在來看，我們一定會感覺很可笑。而佛教信徒們對于舍利子的看法，在很多人看來與曾經被封建荼毒的人們無異。

但是，腐朽的封建思想，能夠完全代表宗教信仰嗎？

答案是否定的。正相反，現代社會對于宗教信仰也保持着尊重的态度。

在1979年，我國成立了第一個正式的宗教學會，它作為一個正式的學術團體，受中國社會科學院主管。

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從此“中國佛教協會”、“中國道教協會”在祖國的大江南北開始活躍了起來，我們認同科學技術是第一生産力，同時也尊重宗教信仰，而這便是百花齊放、百家争鳴。

并且，科學與宗教并非是對立的。

居裡夫人是世界上舉重若輕的偉大科學家，而她的父母都信仰耶稣，因此，居裡夫人也是一位虔誠的基督教徒，但是這并不影響她去探索科學。

有人認為，居裡夫人應該全身心地投入科學當中，而不是去做一個所謂的基督教徒，但居裡夫人卻搞了一輩子的科學，也信了一輩子的基督。

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最後，她和丈夫把制鐳的方法，以及研究成果分享給了全世界。這難道不是在發揚基督教的愛嗎？

世界上有不少的科學家都擁有自己的宗教信仰，但這并不影響他們去探索科學。

耶稣、真主、佛祖都是“騙局”嗎？對于這個問題，答案早已經不重要了。

“舍利子”本身的構成，佛教徒并不關心，這是佛教賦予他們的信仰，正因如此，舍利子才顯得無比神聖。

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而我們也應該，像尊重宗教信仰一樣去尊重舍利子。

那麼，我們對舍利子進行科學分析是亵渎嗎？是不尊重嗎？

答案自然也是否定的，科學對未知的事物始終保持着好奇。

在《“舍利子”之謎》一文中，作者的朋友信佛，他對母親火化後産出了“舍利子”而深信不疑。

作者尊重他們的信仰，也保持着尊重他們的态度，而朋友也樂于同作者一起去揭開“舍利子”的真面目。

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科學與宗教并不是對立的，多方讨論有利于思想的蓬勃發展，探讨不應隻是為了争個高下，而是要進行思想的碰撞，以此來達到升華。

佛教文化源遠流長，它是中國文化中不可分割的一部分。

我們如果用科學的角度來看，舍利子确實不是什麼大功德的化身，可是，它雖然沒有那麼真，但也沒有那麼假，它僅僅隻是一種信仰的寄托罷了。

我們也不能因為，舍利子并非是大功德的化身這一點，就把它視為一個騙局，并将其引為無稽之談。

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我們應該去尊重佛教徒的信仰，也應該對舍利子予以相當的重視，就像我們尊重回族人，所以不在他們面前吃豬肉一樣。

豬對回族人來說意義非凡，而舍利子對佛教徒也亦是如此。

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