該匾乃贈匾人“崔得中等親友”為受匾人“張老先生老大人”敬贈的匾額。從外形看，此匾為橫式木質，淄黑地子，匾詞行楷，陰刻貼金，字體渾融圓潤，舉止祥和。邊緣有框，并刻蝙蝠、回紋等吉祥紋飾。

匾額

大碩德韓翁張老先生老大人，懿行。

藝徹靈樞

崔得中等監生、庠生及親友頓首拜，

龍飛鹹豐歲次癸醜梅月榖旦。

碩德：碩即大，碩德即大德。唐·劉禹錫有詩曰：“其宗勳有八柱之貴，其碩德有三老之重。”

懿行：懿指美好，着重品行。懿行乃美好的品行，引申為善行。《新唐書·柳公綽傳》載：“實藝懿行，人未必信。”

藝：此處指技能。東漢·張衡《思玄賦》中有“辮貞亮以為鞶兮，雜技藝以為珩。”

徹：通、達之義。《國語》“順無不行，果無不徹，犯順不祥，伐果不克。”

靈樞：指的是古代論述針灸的醫術，又泛指醫書、醫方。

匾中碩德字樣

監生：國子監學生的簡稱。《新唐書·選舉志上》：“元和二年，置東都監生一百員。”

庠生：周以後的學校稱庠，故學生稱庠生。明清時期科舉制度中府、州、縣學生員的别稱。

頓首拜：以頭叩地而拜，古九拜之一，表示尊重。《戰國策·燕策三》載：“太子前頓首，固請無讓。”頓有稍停的意思，行禮時，頭碰地即起，因其接觸地面時間短暫，故稱頓首。

龍飛：比喻帝王将興或即位。《後漢書·李固傳》：“陛下撥亂龍飛，初登大位。”

歲次：歲星每年所在的星次和幹支，也叫年次。南朝·梁·陸倕的《石阙銘》中有“於是歲次天紀，月旅太簇。”

匾額中的龍飛與梅月字樣

梅月：農曆四月，亦泛指梅雨季節。前蜀·貫休有詩曰：“梅月多開戶，衣裳潤欲滴。”這裡的梅月與十二月所指的梅月不同。十二月是指梅花所開的月份。與此同時，在很多匾額與石碑上刻有：杏月、桃月、榴月、荷月、蘭月、桂月、菊月，分别指，二月、三月、五月、六月、七月、八月、九月。

《藝徹靈樞》匾乃贈匾人“崔得中等親友”，為“張老先生老大人”懿行敬獻的匾額。

藝指技能，徹有通達之義，說的是受匾人的技能精湛，通達很高的境界。

《靈樞》是一部中醫理論著作，為《黃帝内經·靈樞》的簡稱，與《素問》合稱《内經》。《靈樞》為古代醫者托黃帝之名所作。其真正的作者已不可考。總而言之，《靈樞》非出自一人之手，其筆之于書，當在春秋戰國，個别篇章則成于兩漢。在匾中，靈樞代指受匾人的技能通達的對象。

《藝徹靈樞》從字面講，指受匾人的醫術通達靈樞。引意則指受匾人用他精湛的醫術為民治病，以及以其懸壺濟世的仁心良術濟世利人的品德。

三樂天民匾額

該匾乃知羅源縣事遊昌廷受朝廷之托，為耆民陳升镛所授匾額。從外形看，此匾為木質橫式，淄黑地子，匾詞楷書，陽刻貼金，字體俊秀，豁然大度，莊重有力。

賜進士出身，敕授文林郎，知羅源縣事，加一級，遊昌廷為。

三樂天民

耆民陳升镛立，嘉慶二十年三月日給。

賜：賞給。《韓非子·内儲說上》：“魯君賜之玉環。”

關于進士出身與敕授的詳細解釋在上面的文章中多有涉及，在此不贅述。

文林郎：清朝七品文官所授的散階名，散階是授予官職的同時授予的虛銜。

三樂

加一級：清朝吏部獎叙制度的規定。對京官的考核稱為京察，對地方官員的考核稱為大計，兩者皆三年一次。考核之後對官員進行議叙，即對官員的獎勵，分三種形式：一是紀錄，又分三等，紀錄一次為一等，以此類推。二是加級，也有三等，從加一級，加二級，到三級。把紀錄與加級合起來，又分十二級：第一等，紀錄一次，第二等，紀錄二次，第三等，紀錄三次，第四等，加一級，第五等，加一級紀錄一次，第六等，加一級紀錄二次，第七等，加一級紀錄三次，第八等，加二級，第九等，加二級紀錄一次，第十等，加二級紀錄二次，第十一等，加二級紀錄三次，第十二等，加三級。三是升，就是升官。一旦即升，俸祿随之增加，頂戴也與過去不同，給予相應的官銜，但要得到皇帝的批準。同樣，官員有過，也要受到罰俸與降級的處分，如有紀錄可用來抵銷處分。紀錄四次，可以抵降一級，紀錄一次，可以抵罰俸六個月。由此可知，本匾中的遊昌廷的加一級為第四等。

三樂：佛學的天樂、禅樂、涅槃樂，或孟子倡導的三樂。天民：賢者，因其明乎天理，适乎天姓，故稱天民。語出孟子《天民》：“皇天賦于各成形，萬理兼該備自身。所謂天民非有别，能全所賦以為人。”

耆民：年高有德之民。明·李東陽《送王德政參政還河南》詩：“還向耆民宣聖德，萬人扶杖繞行軒。”

匾中天民

《三樂天民》匾，乃“知羅源縣事遊昌廷”受朝廷之托，為耆民陳升镛所授的匾額。

其中的三樂，可指佛學的三樂，也可指君子三樂。佛學三樂指，修十善者，生于天上，而受種種殊勝妙樂的天樂；修行之人，人諸禅定，一心清靜，萬慮俱寂，自然得其禅悅之趣的“禅樂”；修行之人，既離生死之苦，得證涅槃之樂的“涅槃樂”。

孟子所倡導的君子三樂，為：”君子有三樂，而王天下者不於存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

本匾中用到的三樂一詞，不論以佛學三樂或是孟子的君子三樂來解釋，都是對受匾人品格的贊美。受匾人既然是三樂之民，故用天民喻之恰如其分。

三樂天民，乃貢頌之詞。貢頌的是受匾人具有三樂之人品，和做對他人和社會有益的事情以為樂的節操。

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