中國人很注重“慈”。“父慈子孝”作為倫理道德基礎被推崇備至；古代詠“慈”的詩詞也較多，有名的如“慈母手中線，遊子身上衣。”“慈”有兩個特點，其一，“慈”出乎于天然本能，閃耀着母姓的光輝。《大學》有雲：未有學養子，而後嫁者也。女人不用先學怎麼撫養孩子然後再去嫁人。在動物界，不管是孵小雞的母雞，還是處于哺乳期的母狗，人見了都會離遠點的，雌性動物為了保護幼崽所展現出來的“大義凜然”“視死如歸”，令人敬佩乃至動容，這也正好驗證了“女本柔弱，為母則剛”那句話。其二，“慈”是無私的、不求回報的。母親撫養小孩，千方百計，竭盡所能，隻希望小孩子好，哪會想要孩子将來報答。正因為母愛的無私，才鑄就了其偉大。
所以，“慈”在中國傳統文化中占據着很特别分量。老子說：吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。佛家講大慈大悲、慈悲為懷。儒家也講“慈”，孟子口中的恻隐之心即是“慈”。
中國人講“慈”，其實還有更深一層的含義。怎麼解這個“慈”呢？将“慈”拆開來看，上面是“茲”，下面是“心”。“茲”表示草木茂盛，“心”為人心。兩者合起來，意思是要人們與草木同心，草木為自然，在古人觀念裡，自然即天地，原來“天人合一”思想中包含着“慈”的因素。宋明理學家認為，一事一物、一草一木皆含至理，即物窮理，最終能達到純乎于天然至理的狀态，天人合二為一，即如王陽明所描述的“心外無物”之狀态。在佛家看來，慈，或者說大慈，是菩薩的境界，覺有情，能感受一切衆生，乃至所有生命的動物“苦”。道家對“慈”的解釋是“聖人無常心，以百姓心為心”，與百姓同其心，無我無私。“仁者愛人”，儒家對于“慈”也表達了與上大緻相同的含義。
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