如果不是唐朝詩人王昌齡詩歌中，那句氣勢磅礴的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，可能時至今日，我們并不認識這個在曆史上，僅僅存在了幾百年的西域小國。事實上，得益于西漢時期絲綢之路的開辟，建國于公元前176年的樓蘭國，由于位于中西貿易的咽喉要道，曾經非常繁榮富庶。

但是僅僅在五百多年後的公元450年左右，西行的高僧法顯經過這裡時，此地卻已經變成“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以枯骨為标記耳”的一座空城。

按考古專家們的說法，除了瘟疫和戰争外，塔裡木河改道，造成城中生活用水逐漸斷絕，也是樓蘭古城最終被棄的根本原因。

（樓蘭古城遺址）

為了生存，城中的居民們不得不棄城而出，以尋找适合生活和種族延續的新居住地，而樓蘭城，最終也被滾滾的黃沙所淹沒，直到1900年瑞典人斯文·赫定發現了它，古城才得以重見天日。

轉眼間1500多年過去了，人們不禁要問，當年那些不得不背井離鄉的樓蘭人後裔們，如今又在哪兒呢？

曆史上的樓蘭古國，由于其位于西漢邊境和西域諸國之間的咽喉要道上，為了生存，隻得在匈奴和漢朝之間左右搖擺，當年張骞出使西域時，本欲以這裡為紐帶，與大宛諸國通好，可在單于的威逼下，樓蘭不僅多次将漢使的路線透露給單于，使得出使隊伍多次被劫，其軍隊甚至還直接沿途攻劫漢使王恢等，讓渴望打通絲綢之路的西漢苦之久矣。

等到趙破奴和王恢率領的漢軍攻破樓蘭，樓蘭隻得歸順漢朝，這下匈奴又不高興了，也派兵攻打樓蘭，于是當飛将軍李廣借道樓蘭攻擊大宛時，樓蘭隻得依匈奴之意，又在漢軍背後跟蹤盯梢，漢朝終于忍無可忍，于是派傅介子前往，刺死樓蘭王，将其質押在漢朝的兒子派回來擔任新王，并将國名改為鄯善。

（瑞典人斯文·赫定）

按《水經注》記載，進入東漢以後，由于上遊塔裡木河中遊的孔雀河改道，注入羅布泊的水量劇減，導緻原本碧水繞城的樓蘭城嚴重缺水，為此敦煌的索勒率1000人，與鄯善、焉耆、龜茲三國的3000人一道，隔斷河流以引水到樓蘭城，但是盡管付出了大量努力，樓蘭的缺水問題卻并未解決。

除了缺水，突然爆發的瘟疫，也給了樓蘭最為緻命的一擊，由于地處中西咽喉，來往商賈如雲，一種被稱為“熱窩子病”的急性傳染病，突然在城中爆發，大量家庭遭受滅頂之災，而尚未感染者則拖兒帶女連夜逃亡，樓蘭很快淪為一座空城，被淹沒于漫天黃沙之中。

逃出樓蘭城的樓蘭人，又去了哪兒呢？據《魏書·鄯善》記載，南朝宋武帝永初三年，即公元422年，當時的樓蘭城鄯善王比龍的太子帥，率領僅存的4000鄯善國臣民，棄城而出後，在庫木塔格沙漠北羅布泊邊緣，一處名叫蒲昌的綠洲定居下來，他們以打魚和狩獵為生，将這裡作為鄯善國新的領地。

（樓蘭古城原貌）

按《後漢書•西域傳》記載：北魏太和十七年（公元493年），人少勢微的鄯善國被丁零人所滅，樓蘭人隻得再次逃亡，他們其中一部分人翻過天山，向北進入伊吾，建起名為納織的城池，如今它則是哈密五堡鄉四堡村境内的拉博喬克古城遺址。

哈密幹燥的氣候，以及荒灘戈壁上的農耕生活，讓樓蘭人非常不适應，他們念念不忘昔日閑适的漁獵生活，渴望回到水草豐美，魚兒和飛禽捕之不盡的羅布泊。

大約經曆了五代人之後，這些樓蘭人最終放棄了納織城，整個部落再次回到了羅布泊，但是他們發現由于羅布泊的水面不斷縮減，昔日的綠洲已今非昔比，而且已經熟悉了耕種的他們，對于向往已久的漁獵生活卻是那麼生疏，無奈之下，他們隻得重新回到納織，從此安心定居，将這裡當成自己的家鄉。

（迪坎村）

如今的四堡村，隻是一個有着300多戶人家的維吾爾族村落，已經完全沒有了昔日樓蘭的影子，村後當年樓蘭人定居的拉甫喬克故城，早已破敗不堪，關于這座城的曆史，村裡人也幾乎無人知曉。

在與故城一牆之隔的一戶人家中，一名老者告訴我們，這是“卡拉瑪克人”的舊城，傳說城中埋藏有金子，多年以前曾有人進去挖過，結果金子沒找到，倒是挖出了死人的骨頭和破羊皮等物，那口氣，仿佛這些與他毫無關系。

鄯善國被滅後，除了北逃伊吾的一脈外，另外的樓蘭人中，隻有極少數進入中原，融彙于漢人不知所蹤，其它原本遊弋于羅布泊岸邊，被稱為羅布人的樓蘭人，選擇繼續在湖邊過着悠閑的漁獵生活。他們與世隔絕獨來獨往，世代追随着羅布泊的變遷傍湖而居，所聚居的村莊名叫“阿不旦漁村”，下湖捕魚乘坐的獨木舟俗稱“卡盆”，以蘆葦搭建而成的草屋名叫“薩托瑪”。

（鄯善縣樓蘭老街）

數百年來，“阿不旦漁村”的樓蘭人後裔，依靠捕魚和獵殺野鴨，過得悠閑而豐足，他們捕獲最多的，當屬羅布泊特有的大頭魚，這種魚身體呈梭狀，體長一米，體表無鱗，一般能長到50公斤左右，是當地樓蘭人的主要食物。

而随着上遊的孔雀河和塔裡木河改道，羅布泊湖逐漸幹涸，阿不旦漁村的樓蘭人後裔再次面臨生存危機，他們隻得棄船上岸，開始了并不擅長的牧民生活，定居在辛地、辛格爾等地，并于上世紀六十年代，遷到鄯善縣的迪坎村。

英國作家約翰•海爾在寫作《迷失的駱駝》一書時，曾到迪坎村采訪過這批樓蘭人後裔，其中的葉赫亞沙依木，便是1901年時，與奧爾得克一起為斯文•赫定找尋樓蘭古迹時，擔任向導的獵人阿不都熱依木。

（迪坎村的羅布人）

葉赫亞沙依木老人表示，聽家族的長輩們說，他的祖先們經曆了樓蘭、羅布泊、辛地、辛格爾的遷徙變遷，1950年，不少和他們一樣的樓蘭人後裔家庭，從辛格爾搬遷到吐峪溝鄉洋赫村，但六年後他們又遷回辛格爾，1961年，由于辛格爾被列入軍事禁區，他們一家再次遷到了鄯善縣迪坎村，而這也是他們的最後一次遷徙。

如今，類似葉赫亞沙依木老人這樣的樓蘭人後裔，尚有萬人之多，他們分布在阿爾金山腳下的料蘭、若羌、鄯善、洛浦等地，或耕種或放牧，終日勞作不辍，依靠勤勞的雙手，不斷創造着愈加美好的生活。

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