一說到這植物的品格，首當其沖的肯定是花中四君子——“梅蘭竹菊”。除此之外，像松柏、荷花、桂花……都被賦予了崇高的品格或深刻的含義。

詩人一般誇贊某種事物很牛的時候，都是借物喻人，其實是要誇自己呢。可是中國人講究個謙遜，詩人不能說像也可這樣，指着鏡子裡的自己就大叫帥比，不符合傳統價值觀，這時候就需要借物喻人來臭美一番，比如我就會看着鏡子裡的自己吟詩一句：也可站在鏡子前，任是無人也自香。

梅花有傲骨，是高潔堅貞的象征。

大家最熟悉的就是王安石那首《梅花》，上課的時候，老師敲着黑闆告訴我們：這首詩是借牆角獨自盛開的梅花，來比喻那些在艱難環境中能堅持自我，品節高尚的人。

跟王安石異曲同工的還有陸遊那首《蔔算子·詠梅》，把梅花都誇上天了，一個說暗香來，一個說香如故，這不就是自己誇自己嘛。

《梅花》

牆角數枝梅，淩寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

《蔔算子·詠梅》

驿外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，隻有香如故。

蘭

空谷幽蘭，無人自芳，孤芳自賞，這是蘭花。

在深山中成長起來的蘭花，沒有經曆世俗的污染，才能保持住素雅幽婉之美，詩人們也樂意以蘭花來表達自己的精神屬性——貞潔幽美。

清朝詩人鄭闆橋，就把蘭花的“幽”寫得很有味道：

《題畫蘭》

身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。

非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。

竹

竹子挺拔、修長、不屈、有“節”，是為君子。

蘇東坡是出名的大吃貨，然而他卻說：“甯可食無肉，不可居無竹。”

他也曾在詞中盛贊自己的朋友“有節是秋筠”，就說你這個小夥子啊，高風亮節，就像秋天的竹子一般。

當然了，詠竹最有名的還是鄭闆橋，把竹子那種堅韌不屈的品質刻畫地入木三分。

《臨江仙·送錢穆父》

一别都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。

惆怅孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

《竹石》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

菊

菊有恬淡的氣質，又有進取的精神，是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的最好體現。

菊花地位的拔高，陶淵明功不可沒，也因此菊花具有了隐士精神。秋菊的肅殺之氣，又在黃巢的筆下展現了出來。

《飲酒》（其五）

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

《不第後賦菊》

待到秋來九月八，我花開後百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

寫完了四君子，其他的嘛……有空再補吧。

為什麼？

因為我要去孤芳自賞了！

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