本義就是源，而有這個源，就會産生流，這個流就是引申義。引申義就是在本義的基礎上通過相關或虛化而産生的意義。

舉個例子來說，書的本義是書寫，由此引申出：文字，記錄，書法，信，公文、文書，書籍，這些引申義都産生于本義，但并不是雜亂無章的。書寫就是對外界的事物的記錄。書寫的對象是文字，衆多的文字組織在一起，可以是信件，可以是公文，可以是書籍，當然優美的文字就是書法了。所以“書”字的本義引申義的脈絡，可以可以這樣圖示：

下面再舉出幾個例子：

1.兵

①而秦法，群臣可侍殿上者，不得持尺兵。（《荊轲刺秦王》）

②昨夜見軍貼，可汗大點兵。（《木蘭詩》）

③深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。（《過秦論》）

④孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孫子兵法》）

仔細分析上面四個句子中兵的含義，我們會發現有這樣的引申規律：由本義①兵器引申為手持兵器的人即②士兵。由衆多②士兵可組成③軍隊，有了軍隊就有④軍事（戰争），可圖示如下：

①兵器→②士兵→③軍隊→④軍事（戰争）

這種直線式的引申可稱之為鍊式引申。

2.發

①見其發矢，十中八九。（《賣油翁》）

②舜發于畎畝之中。（《生于憂患，死于安樂》）

③紅豆生南國，春來發幾枝。（《相思》）

④使人發書至趙王。（《廉頗蔺相如列傳》）

⑤塗有餓莩而不知發。（《寡人之于國也》）

“發”的本義是①發射，由觸發的動作引申出⑤打（拉）開、②發起、④發送，箭被射出後，距離漸遠，引申出③生長。

圖示如下：

這種發散式的引申可稱之為輻射式引申。

再看一個例子：望

①渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（《赤壁賦》）

②王知如此，則無望民之多于鄰國。（《寡人之于國也》）

③都督閻公之雅望，棨戟遙臨。（《滕王閣序》）

④壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊于赤壁之下。（《赤壁賦》）

⑤敢用是為怨望！（《書博雞者事》）

望的本義是①遠望，由遠望引申出抽象的②盼望，希望之意，人們都希望好的③名聲，名望。如果希望落空則會⑤埋怨、怨怒。由于農曆每月十五日，地球處于日月之間，日月相望，而此時月相圓滿，故稱④望日。這也是有本義①遠望引申而來。

可圖示如下：

這是将輻射式引申和鍊條式延伸結合在一起的情況，可稱之為綜合式引申。

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