武學三大宗師，是黃易小說《大唐雙龍傳》中的三大絕頂高手。他們分别是:中土的道家第一高手「散人」甯道奇、高句麗武功宗師「奕劍大師」傅采林、塞外武功宗師「武尊」畢玄。

甯道奇，全書出場很少，但在江湖中影響極大，精通天地造化，以「散手八撲」聞名天下，虛實之間已渾然天成，連「邪王」石之軒也不敢輕易惹他。

過去曾和「武尊」畢玄鬥成平手，擊敗南海派的晁公錯，應慈航靜齋三度追殺「邪王」石之軒，截擊寇仲。

因為借閱《慈航劍典》而不得不答應慈航靜齋開出的條件，阻止寇仲與李世民争奪天下。

雖然因此曾與寇仲交過手，但亦讓寇仲無論心境抑或武功都有很大長進。

慈航靜齋為阻止宋缺寇仲得天下，特地請出甯道奇與「天刀」宋缺決鬥，宋缺訂下九刀之約，若不能在九刀内擊敗甯道奇，依照約定退出争天下的戰争中，「散手八撲」與「天問九刀」之前八刀不分上下，以兩敗俱傷告終。

「散手八撲」是甯道奇冠絕中原的功夫，其神髓取自戰國早期莊子及其門徒所著的《南華經》，逍遙無為，神遊天地，無為有為，玄通萬物。

千萬種無窮的變化盡歸于八種精義之中，招式随心所欲，全無定法，如天馬行空，不受任何束縛規限，其況猶如逍遙乘雲，禦氣飛龍，妙不可言。

八撲之精要在于一個「虛」字，虛能生氣，故此虛無窮，清淨緻虛，則此虛為實，虛實之間，态雖百殊，無非自然之道，玄之又玄，無大無小。

傅采林，黃易《大唐雙龍傳》小說的重要角色，外号「奕劍大師」，是高麗武功宗師，以其獨創的「奕劍術」聞名天下。收有三名女徒，分别是傅君婥、傅君瑜和傅君嫱。

傅采林武功集中土、西域和高麗之大成，自出樞機，故能與雄霸西域的「武尊」畢玄、中土的道家第一高手「散人」甯道奇并稱當世三大宗師。

他嘗言「一切神通變化，悉自具足」，那是說每個人都懷有一個深藏的寶庫，潛力無窮，隻是被各種執着蒙蔽了而巳。

屢次率領義軍抗擊隋炀帝楊廣入侵，因而成為高麗的民族英雄，在高麗人心中，傅采林已是神而非人，充滿崇高而神秘的色彩。

九玄大法，「奕劍大師」傅采林一脈的内功心法，世上僅有傅采林一人練到第九層，心法始於一、終於九，下者守形，上者守神，神乎神，機兆乎動。機之動，不離其空，此空非常空，乃不空之空。清靜而微，其來不可逢，其往不可追。迎之随之，以無意之意和之，玄道初成這是第一重境界。

奕劍術，以人奕劍，以劍奕敵。傅采林所創的将棋理融于劍術之中的超乎凡世的絕技。奕劍術講究的是料敵機先，先決的條件是以高明的眼力掌握敵手武技的高下，摸清對方的底子，從而作出判斷，先一步封死對方的後着，始能制敵。就像下棋時要先明白棋盤那永恒不變的法則，才能永遠占據主動。奕劍術是種感性的武功，其精微處在于把全心全靈的感覺與劍結合，外在的感覺是虛，心靈的感覺則是實。其精義正是以一個旁觀者的心态去欣賞，品味。

畢玄，黃易武俠小說《大唐雙龍傳》，人稱「武尊」。塞外武功宗師，與中土的道家第一高手「散人」甯道奇和高麗武功宗師「奕劍大師」傅采林并稱武學三大宗師。

武功為「炎陽奇功」，年輕時善使月狼矛，體魄完美，性格如火，自負且驕傲。

在大草原縱橫無故、盛名數十年長垂不衰，手上的矛重九十九斤，矛名「阿古施華亞」，是突厥古語、意即月夜之痕，年轾時仗之沖鋒陷陣，縱橫草原從無敵手，初出道之際已彼譽為「沒有人能把他從馬背擊下」。

在沙漠迷失之中無意間巧遇沙漠神殿，練成了「炎陽奇功」成為絕代高手。

最後也是因驕傲在突厥聯軍前敗給寇仲。

「炎陽奇功」是天下三大宗師中武尊畢玄名震武林的絕技，又稱「炎陽大法」、「化陽大法」，當年曾憑此功和「散人」甯道奇鬥成平手，在試招時擊敗「魔帥」趙德言，後來於赫連堡、奔狼原兩戰後親身伏擊寇仲、徐子陵跟跋鋒寒三人時，以「炎陽奇功」輕而易舉将跋鋒寒傷至瀕死，并兩次和寇仲單打獨鬥。

畢玄以炎陽奇功展開拳勁進襲敵人時，全不帶起半點拳風氣勁呼嘯，但四周空間卻灼熱沸騰，而遭到拳勁鎖定對手仿若身陷乾旱的沙漠，随著拳法持續推進，熱度會不斷攀升，更奇妙的是畢玄的炎陽奇功已可随心收發，劇鬥中忽然完全收斂炎陽真氣，使對手難以招架，有如抽乾四周空氣，以畢玄為中心的無形氣場，可以模拟出種種影響敵人的氣流，搭配精奇手法克敵緻勝。

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