周易預測學究竟是迷信還是一門值得研究的學問？

有三種答案：

①是一門值得研究的學問;

②是迷信;

③拿不準。

引用一名易學高深老師的實際經曆，講幾件老師親身經曆的事情。

1.1997年5月21日,一位從安徽來到他當時工作的易學研究服務中心求測的朱先生。他和妻子都在學周易，都想知道預測到底有備高的準确性。他先報出一個女人的出生時間(農曆一九七0年冬月初四辰時)讓老師預測。被測者本人不在場,這位先生是想探探老師的深淺。老師不動聲色地推算片刻,第一句話告訴他:“這位女士曾患過眼疾。”“您看在哪一年?”“1991年。”朱先生開始興奮起來,說:“對!這年因眼病開刀。您看是在這年的什麼時候?”“夏天。”“對,在五月。”老師又說:“她的兄弟姐妹中有天亡之人。”“天亡之人排行第幾?”“老大。”“為何而死?”“不是因精神病,就是因頭部受傷緻死。”“對對對!他是個瘋子,正是因車禍撞傷頭部緻死。”朱先生折服之餘，要老師講講是怎樣推斷出來的。我見他也是個四柱愛好者,便給他講了推斷的思路。原來，這個四柱是他妻子的。他想知道預測到底有多高的準确性,所以特地來試試。測完其一生命運之後，他又要求老師測他本人的命運。通過這次預測，他進一步增強了學好易學的信心。

2.1994年，老師在陝西從事專業信息預測，農曆三月的一天,一位姓吳的先生聽别人說老師測得準，便專門找老師求測。他在郵局工作，當時财運不錯，發了大财。常言說“财大氣粗”,什麼事也不放在眼裡，加之他曆來不信人有命運，對預測不過是當兒戲玩玩而已。這種人我見多了，也不怪他。老師說：“你說說你的出生年、月、日、時。”

他說：“我是一九五三年農曆臘月十三日傍晚出生的，你算嘛。”我立即在腦中排出了他的四柱：癸巴乙醜癸酉辛酉1994年大運辛西、流年甲戌，推出其未（六）月有死亡之災。老師如實地告訴了他，并勸他解災。可他卻不以為然，還對稅務所的高女士說：“四川那個搞預測的，給我測以前的事倒是'碰'準了，說我今年六月有災，我才不信哩。”

農曆六月初一，人們紛紛傳言吳先生騎摩托車被撞死了。我心裡一震，立即親自查訪兇訊是否屬實。事情經過原來是這樣的：農曆五月三十日（小暑早過，已交未月），吳騎着一輛摩托車，快速地行駛着，馬路上的人看見他頭偏向一邊，好像在聚精會神地想什麼，因他是跑生意的，猜他或許是在算賬。忽然“轟”的一聲，吳連車帶人撞着了馬路邊一輛停着的汽車尾部，由于摩托車的慣性大，人車一下子鑽到車廂底下。當時吳連叫也沒叫出聲來，便昏倒在地。他的頭部嚴重受傷，鮮血流了一地。人們立即将其送到醫院搶救，晚上還做了開顱手術，但因傷勢過重，醫生也無法讓他起死回生，吳于六月初一不幸停止了呼吸。

我為沒能說服他改良與化解而深深自責。他年富力強，事業如意，家資雄厚，頃刻之間全都成了死不帶去的他人之物，令人歎惜！此事的發生，使人們對預測學更加信服。從此以後，找上門來求測的人越來越多，不少人幾百裡遠專程趕來，要老師為他們指點迷津。

3.絕大多數預測者，都是測活人，而絕少測死人。長期從事專業預測，真是什麼樣的四柱都可遇到。多年來，年年都遇上别人拿死人四柱來試探老師。你預測出這是死人四柱，人家更加佩服。按一般的江湖規矩，死人四柱是不宜測的，說預測了運氣不好，其實這也未必。老師知道求測者這樣做，一般無非是想考考預測者是否有高超的技術，有的也是為求證一下此人該不該死。測死人四柱，無異于擂台比武，命主到了壽盡之年，你還在往後測，人家就會認笑你，說你技術太差，騙人，這比給活人測四柱風險大得多。1997年，老師在當時工作的易學研究服務中心擔任預測部經理時，就測到幾個死人四柱。明明知道人死了，其家屬卻願意掏一筆預測費來求測，當然也各有各的動機。

1996年底，一位從吉林省吉安市來的姜先生，來找老師預測。他先在表上寫出一位先生的生辰時間，寫時把生辰的“時”字寫成了“月”字，他自己塗掉後重新寫在旁邊，我抓住這個外應，迅速在腦中将其四柱推斷了片刻，對他說：“此人在1996年已死，還測什麼？”姜先生一時膛目結舌，片刻才回過神來，豎起大拇指：“好功夫！有了這一句，其他就不必測了。他是我哥哥，1996年酬酒中毒而死”。

通過這幾件真實的事，對四柱學到底是迷信還是一門值得研究的學問的問題，你是否可以管中窺豹，略見一斑呢？總而言之，人的命運是客觀存在的，不容否定。至于相不相信命運的存在，那是個人的認識問題，但命運并不會因為你不相信而不存在，否定命運的人不能否定事實。

學過并懂得命理的人或找過命學高人預測過的人會肯定它是一門高深的學問。這部分人占少數，因為在我國十多億人口中，到目前為止，學過并懂得命理的實在太少。由于曆史的原因，幾十年來，命理學也一直被斥為封建迷信，知道命理學的内容、功用、價值，隻知道它的代名詞叫“封建迷信”。“衆口锵金，積非成是”，大勢所趨。關于命理學是迷信還是一門值得研究的學問的論戰，雖然沒有像外國科學書上“地心說”與“日心說”的論戰那麼殘酷激烈。正因為很多人對命理學不了解，又長期受社會輿論的影響，所以不問青紅皂白地人雲亦雲，說它是封建迷信。還有一些人，對命學雖然沒有專門研究過，可找别人對自己的命運用命理預測方法推算過，發現确确實實能測準一些事，但準确率又不十分理想，所以半信半疑，拿不準是迷信還是一門值得研究的學問。

自從“四柱預測術”開始流行，從古到今，凡是中國人，上自帝王将相(現在的高官貴人）,下至平民百姓，沒有去算過命的人可能比較少，不少的人雖然口裡說是封建迷信，但還是悄悄找預測師測算，生怕自己有意外之災，丢官破财，可見命理學對各個階層的人都有強大的吸引力。如果說“四柱預測術”是騙人的，那也隻能騙得了傻瓜，騙不了大多數的聰明人，能騙得一時，難騙得一世，能騙得一世，難騙得二世、三世、四世……然而，四柱預測術上幹年一直流傳不衰，禁而不絕，不正說明其自身有着強大的生命力嗎？如果說四柱預測術是騙人的，我們的祖宗甘願騙自己的後代，并代代相傳嗎？曆代有卓越政績的帝王，都有能掐會算、精通易理命理的預測大師作高參，當軍師，難道這些帝王愚昧無知而專門找人來騙自己嗎？秦始皇搞文字獄，焚書坑儒，搞得那麼過火，卻沒有動《易經》的一塊竹簡。有人看不起搞預測的，說他們是實在找不到事做才操此業。縱觀曆史上如伏羲、周文王、諸葛亮、郭瑣、鬼谷子、李虛中、李淳風、袁天豈、劉伯溫等等精通五術的人，不是被人瞧不起，而是一般人瞧不夠。你想否定術數預測，但你應該知道上述這些人都是真實的曆史名人，如果你否定術數預測，你能否定曆史事實嗎？

我國中醫學的理論就是以陰陽五行為基礎的。中醫與命理同出一源，所以中醫學上的幹支五行所代表的人體器官與命理學中幹支所代表的人體器官相一緻，而且用命理推斷人體疾病比中醫更具神效。運用醫學手段診斷近期疾病較容易也較準确，但要推斷某人過去發生過什麼疾病，将來還會發生什麼疾病，恐怕就比較困難了。并且用醫學手段診斷疾病需要借助醫療器械甚至化驗設備，費時費神費錢。而命理學在這方面就可以大顯神通，隻要知道人的出生時間便可以很快推斷其一生過去、現在、未來的疾病發生時間、種類、輕重程度。對人體意外事故的發生，運用其他科學方法也難以預知，而用命理學卻能準确推斷。對一個陌生人的性格進行推斷，隻告訴其出生時間，不讓其與你見面，你就是心理學家，也無法準确推斷。人的壽命，用現代科學手段也無法推斷，而命理學（包括其他術數預測）卻可大顯神通，為人們指點人生道路的迷津，趨吉避兇，引導人們改善自己的命運，創造幸福美滿的生活。所以，命理學作為一門古老神秘的人體信息學問，值得我們高度重視、深入研究和大力開發應用。

人們認識事物總有一個過程，觀察事物的角度不同，認識事物的深度和廣度不同，體驗不同，就會得到不同的結論。對命理學持半信半疑态度者不少，這也是取決于他們的自身體驗。命理學是一門博大精深的學問，從事命理預測者不但要有紮實的命理學理論基礎，而且還要具備形象思維、抽象思維、邏輯思維、靈感思維、創造思維等多種思維能力。并且需要将多種思維交織貫通、靈活運用，才能真正掌握命理學的精髓，才能準确地推斷各種人體信息。民間操預測之業者，絕大多數技術水平低下，預測準确率不高，這就難怪人們半信半疑了。但是，這類預測者不能代表命學本身，就像庸醫不能代表醫學本身一樣。隻有具備精湛預測技術的命學高人，才能成為命理科學的代言人。但這種人畢竟太少。一般人别說要求他給你測一測，就是見他一面恐怕也難有這個緣分。有的高人看破紅塵，隐居偏野，不圖名利，所以你連知道他的名字也不容易，而少數有緣得其親自預測、指點迷津者，則深感命學神奇準驗，笃信不疑。這就是少數人相信命學确實是一門博大精深的學問的原因之一。

有的人對命理學的偏見可謂根深蒂固。他來預測，你給他算了五十條，有兩條沒測準，他就以這兩條為把柄，說預測騙人；而他去醫院治療，先後換了十個醫生，最後一個才把病診斷出來，他并不說醫生騙人，更不會說醫學是迷信。很多人對科學的概念，本身就不明确，認為看得見摸得着的才叫科學。命理學屬于生命科學，沒有儀器設備和科研機構，他就不相信。這種人其實是自己的思維方法有缺陷，認識水平有限。在比較落後的農村，有的農民缺乏物理學知識，在沒有見到電子視頻以前，不相信一瞬間就能在屏幕上看到遠隔萬裡的人在幹什麼，來無影去無蹤的。你對他說是因為空中有電磁波傳送圖像信号，他一看空中什麼也沒有，什麼波不波的，他還是半信半疑。這就是知識貧乏的表現。這跟有的人對隻用天幹地支二十二個字就能推斷人的吉兇禍福感到不可思議而半信半疑的道理一樣。在他們眼中，天幹地支二十二個字就隻是單純的二十二個字，不知道是宇宙間萬事萬物的基本能量信息符号,更不知道通過這些能量信息符号變化無窮的組合(實際就是能量的組合變化),就可推演出事物運動變化結果的信息。所以,要認識命項學,首先得認真研究它。隻有真正認識了命理學,才能對命理學是迷信還是一門博大精深的學問的問題作出正确的判斷。

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