隋唐作為曆史上最為繁榮的朝代之一，女性的裝束時尚與當時的國風文化如出一轍，仿佛繁華次第般開放，百般豔麗競風流。一段花事謝去後，又有新的花事可供耽醉。

隋唐時期，生産和紡織技術進一步改良，對外交往日益頻繁，使服裝款式、色彩、圖案等都呈現嶄新局面。五代時期服飾基本沿襲了晚唐服飾，男子常服以幞頭袍衫為尚，女性則以襦裙為主。

隋唐五代服飾制度亦影響日本、朝鮮半島等周邊地區，如日本奈良至平安時代的和服、朝鮮三國時代中期至後期、統一後的朝鮮新羅時期，韓服皆深受隋唐服飾影響。

從天下初歸一統的隋朝到初唐時期，當時女子的衣着打扮存在着巨大的南北差異。究其原因，主要是由于在隋末唐初，北方過去長期處在胡族的統治下，民風開明，女子往往走出深閨參與一些社會活動，她們的日常服裝都以“夾領小袖”、“冠帽而著小襖”的“胡服”居多。窄衫長裙，披帛披肩，足蹬短靴，則更便于交遊、出行。

南方女子則受縛于禮制，衣着繼承了漢魏六朝以來褒衣寬帶的風格，拖地的裙擺，并搭配足部的高台大履，衣袖寬大亦便于在炎熱的天氣散熱透涼，甚至有“一袖之大，足斷為兩”的說法。

隋唐天下大一統後，流行于南方的“漢式”服飾，用作禮服或盛裝。流行于北方的“胡式”服裝，用作日常服裝。

隋唐五代襦裙裝指上穿短襦或衫，下着長裙，披披帛，加半臂，足蹬鳳頭絲履或精編草履的傳統裝束。隋唐五代襦裙裝通常可分為衫、披帛、襦、半臂、蔽膝、裙等主要形制。唐詩《遊仙窟》有雲：“妍華天性足，由來自裝束”，用以形容女子的美麗。其中“裝束”用現代話講就是“時尚”。

總體來說，初唐時期的襦裙裝沿襲了前朝服飾的風格，基本樣式為窄袖短襦，下着長裙，裙擺較窄多長至拖地，裙腰束至胸部以上，有些系在腋下，并以絲帶系紮。肩披披帛，或着半臂，腳穿高頭履，給人一種俏麗修長的感覺。盛唐時期襦裙服飾整體以寬松風格為主，形制更加豐富。中晚唐時期開始回歸到儒家禮教中，襦裙裝向中原傳統文化的寬衣博袖回歸。

01衫

衫是唐朝女子日常所穿的上衣，通裁短身式樣，袖形以細長緊窄為時尚，春夏多為單層，采取軟薄的織物縫制，不加袖緣，寒冷時節則穿有雙層的夾衫子、襯裡夾納棉絮的衫子。至于上衣的領式，當時以直領和弧領兩種式樣為主，具體穿着時有兩襟交疊或是對襟等多種樣式。

值得一提的是，當時女子身着的内衣，與現在的“襪”同字，穿着方式是在穿着短窄衫子時，先将其纏于胸腰處，穿法與裹胸類似。

主要材料采用紗羅，這是一種古老的制作工藝，全部或部分采用條形絞經羅組織特殊工藝形成的織物，由于紗羅多以蠶絲做原料，工藝複雜獨特，用它制作的織物較绫、綢、緞更為名貴，古時多為貴族所用。

02襦

唐代的襦裙裝上衣為襦，通常上襦很短，領口造型比較豐富，有圓領、交領、方領、斜領、雞心領、直領、翻領等多種樣式。一般情況下圓領主要流行于貴族階層，而普通漢族百姓則多穿交領形制。

值得一提的是上襦的袒領，即裡面不穿内衣，袒露出整個前胸。袒領是唐代一種大膽、開放、性感的設計，是唐代女性自由大膽追求美的體現。在唐朝，隻有上流社會的女性才能穿袒胸裝，而平民百姓家的女子是不允許半裸胸的。

禮服則有大袖式的襦衣與長裙搭配，通常見于上流社會貴婦禮裝。襦衣下還有圍裳覆在裙上，領口開敞得頗大，衣袖自肘部擴張為大袖。與大袖襦衣禮裝搭配的裙式，大多與日常流行的長裙差異不大，隻是在禮儀場合不便，一般用帶子将裙擺束起提高，而是需要用高頭履勾起裙腳以便行走。

03半臂

半臂在流行于盛唐之前，襦衣大袖之内露出内衫細窄長袖稱至為半臂，半臂其形似衫去其長袖，成為寬口短袖衣，唐代半臂面料多以錦，穿在圓領袍衫裡面，故稱錦半臂。隋唐時期的揚州生産半臂錦，是專供制作半臂的彩色紋錦。

半臂之襕通常為異色，并且自腰而下至膝，形似短裙，襕料則多是較柔軟的绫、絹。唐代衣物帳中提及半臂時常記錄其襕，如“帛绫半臂一，碧绫蘭”、“半臂一，表白地甲缬，裡白絁，襕并緒雲間”的記載。

04裙

襦裙裝的下身為長裙，裙的種類豐富多樣、絢麗多姿，表現出唐代奢華的服飾風尚。初唐、盛唐時裙子的裙腰是束在腋下，或掖于衫襦之内，烘托胸部的線條。

而長裙則以多幅面料制作為時尚，有單色和多色之分，多色稱為間色長裙或裥裙。顔色有朱綠朱黃、黑藍白、 紅白、黑白、紅白藍等配色；單色長裙以紅、紫、綠、黃、青以及白色為流行。

隋唐時，裙子更加風行，被各個階層所鐘愛。唐代的裙子長度相比前朝有明顯增加。有的裙子增加了裙幅，變得更加蓬然豐滿。

全唐詩中有關裙子詩作将近有三百多篇。王昌齡的《采蓮曲》詩雲：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開；亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”比喻羅裙和荷葉一般青翠，在湖光山色中如一幅絕妙的畫卷。白居易的《小曲新詞》有雲：“紅裙明月夜，碧殿早秋時。好向昭陽宿，天涼玉漏遲。”把穿着紅裙的少女放在早秋的明月夜裡，月色和裙色相映生輝。

05披帛

裙長曳地，肩上披着長圍巾一樣的披帛。在衣裙之外有披子，這是一種質輕且柔的飄帶式長巾，先披挂于頸肩，随意裹曳于胸臂間，最終垂在身畔。它早見于公元前西亞希臘化時期神像的衣裝之上，往東成為佛教藝術中天人身上當風飛舞的衣飾；在南北朝時期随佛教傳入中原後，逐漸融入世俗衣裝。

披帛在隋代壁畫中已有出現，唐代廣泛流行。通常用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅制作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間。披帛分兩種：一種橫幅較寬，長度較短，多為已婚婦女所用；另一種長度可達兩米以上，多為未婚女子所用。

06蔽膝

蔽膝是唐代女性禮服中必須佩戴的服飾，是有崇古、尊古之意。蔽膝由束在腰間的一片腰帶和下垂至膝下的一段條狀物組成，腰帶平直，下垂的條狀物上窄下寬，狀若斧形。上繪花紋，其長過膝。穿戴時系于服裝的外部，可佩玉，下垂的條狀物懸挂于腰下身前正中位置。

作為古代服飾制度的一部分，具有區分等級，殊尊卑、度其禮的作用。根據品級的不同，圖案樣式有着嚴格的規定。

蔽膝一般由皮革制成，随着随着生産力的提高，布帛取代了獸皮，蔽膝材質也發生了變化，皮革與織物兼而有之。此後紡織技術不斷進步，蔽膝的實用功能逐漸弱化，而更注重審美價值和象征意義，是尊卑等級的顯性标志之一，因此使得蔽膝形式在古代漢民族服飾中始終占有一席之地。。

服飾是文化的另一種表現形式，也被稱作“穿在身上的曆史”。隋唐五代服飾在朝代更叠中既保持着統一性，又極富時代色彩，為中華文明留下了一抹豔麗。

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