大家都知道，中國一直堅持以法治國，所以“法家”在中國的曆史上一直有着極其重要的位置。
春秋戰國時期，學術思想領域“百家”林立、互相争辯的，所以出現了百家争鳴。而當時法家的代表人物就是荀子的學生韓非子。
史記記載：韓非是韓國貴族，雖然韓非曾經跟随後來秦國的宰相李斯一起師從儒家的代表荀子，但是韓非的學說卻沒有拘泥于儒家學說，對其他諸子百家的學說進行了一定的借鑒，所以形成了自己的學說。
韓非是集法家之大成者，韓非之前的法家學派分為：商鞅的法派，申不害的術派，慎到的勢派。《韓非子.定法》中說：術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。意思就是：商鞅所重之法，在于賞罰分明，君、臣、民三方都必須遵守法令法規。不害所重之術，在于君主的人治藝術，能否因才授官，操生殺、馭群臣。《韓非子.難勢》中将之解釋為令行禁止并不隻是因為提出法令的人有多麼賢良，更大程度上在于此人是否權重位尊。
韓非作為荀子的學生，自然深知自己老師荀子主張的“性惡論”。荀子認為人性本惡，否認民衆天生就有道德觀念，強調隻有通過後天的教化，才能改造人性，禮和法都是治理國家的根本，是判斷是非曲直的标準。
韓非繼承了荀子“人性本惡”的觀點，并且把這一思想發揮到極緻，此外荀子的重禮、重法、重霸等思想也被韓非所繼承并且發展完善，也正是基于這種認識，讓韓非的法家思想更趨于完善。
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