韓非(約公元前280--前233年)，戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰國末期韓國君主)之子，荀子的學生。
作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。下面我們一起來欣賞其經典著作中的200句名言。
譯文：具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。隻要君主能在準确把握全局，那麼四方的臣民就會效勞。
2. 君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。譯文：如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會将其隐匿起來；如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合。
3. 倒言反事以嘗所疑。譯文：故意正話反說或正事反做，來試探臣下。
4. 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。譯文：權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控禦輕浮者，甯靜者能夠克制急躁莽撞
5. 衆人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。譯文：衆人會全力幫助他，身邊的人樂于結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他。
6. 君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。譯文：君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制。
7. 使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。譯文：生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機
8. 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。譯文：過于寵溺臣下，法令就難以确立。缺乏威嚴就會被臣下欺淩
9. 愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。譯文：過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心
10. 人主無威而重在左右。譯文：君主維修喪失轉而要仰仗臣下了。
譯文：大凡人的本性，都是觀點相同的就相互肯定，觀點不同的就相互反對，說明∶君主應使臣下的是非取舍同于自己的意志。
12. 恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。譯文：依賴别人出于愛為我效力就危險了，依賴别人不得不為我效力才能平安。
13. 人主之患在于信人，信人則制于人。譯文：君主最大的禍患就是信人臣下，信任臣下就反為其所制約。
14. 君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。譯文：君臣之間的利益是相對立的，所以沒有臣下是忠誠的，所以臣下得到利益，君主的利益就會喪失。
15. 無私賢哲之臣，無私事能之士。譯文：不能親近賢明的臣下，也不偏愛頗具才幹之士。說明∶隻保持工作關系，防止工作以外的關系，以免形成不良裙帶、黨群
16. 任賢，則臣将乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。譯文：任用賢明，那麼臣下就會憑借自己的才幹來要挾君主；随意用人，那麼行事就不會成功。說明∶防止有本事的大臣架空君主。
17. 人臣處國無私朝，居軍無私交，其庫府不得私貸于家，此名君之所以禁其邪。譯文：群臣之間不許聚會，在軍隊之中不許私下結交，庫府中的财物不許私下借貸給旁人，這就是高明的君主防範奸邪之事的辦法。
18. 上失扶寸，下得尋常。譯文：君主有一點疏忽，臣下就會得到成倍的利益。
19. 勢不足以化則除之。譯文：如果不能用威勢來使臣下馴服，就将其鏟除。
20. 佯愛人，不得複憎也；佯憎人，不得複愛也。譯文：假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠
譯文：營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了
22. 誘道争遠，非先則後也，而先後心皆在于臣，上何以調于馬？譯文：在路上賽馬，不是領先就是落後，而此時還總是關注對手的話，又怎麼能得心應手地駕馭自己的馬呢？
23. 不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。譯文：不因過度思考使内心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。
24. 聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。譯文：聖人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不抛棄智慮機巧，就很難維持長久。
25. 巧為輗，拙為鸢。譯文：做車輗是聰明的，做木鸢卻是愚笨的，說明∶考慮成本與實際功效
26. 且夫物衆而智寡，寡不勝衆，智不足以遍知物，故因物以治物。譯文：相對于複雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務。
27. 利莫長于簡，福莫久于安。譯文：最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩。
28. 因可勢，求易道。譯文：根據可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法。
29. 和氏之璧，不飾以五采。譯文：像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾
30. 凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。譯文：凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。
譯文：用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂。
32. 去甚去泰，身乃無害。譯文：行為不過度，才不會危及己身。
33. 烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。譯文：烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦。
34. 時有滿虛，事有利害，物有生死。譯文：時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的。
35. 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。譯文：恬靜淡泊之後才能把握取舍的原則，平穩安閑之後才能察知禍福的端倪
36. 不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。譯文：不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業。
37. 行賢而去自賢之心，焉往而不美？譯文：做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什麼事是辦不好的。
38. 太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。譯文：泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博。
39. 夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。譯文：世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才幹者各得其所，所以君主就可以無為而治。
40. 宮有垩，器有滌，則潔矣。譯文：宮室結果粉刷，器皿經過洗滌，就都會幹淨了。
譯文：明鏡清淨而無為，好與壞因此而明辨出來；秤杆端正而無所作為，輕與重會因此而稱量出來。
42. 去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪。……使中主守法術，拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。譯文：不使用輔助工具而隻憑自己的感覺來度量，即使是奚仲那樣的巧匠也做不成一個車輪。……如果君主能夠以刑罰之術為本，普通工匠懂得使用輔助工具，那麼就不會有什麼失誤了。
43. 搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。譯文：搖動樹木的人如果一一撥動樹上的葉子，即使勞累也不能全部讓葉子動起來；而左右搖晃樹幹，那麼所有的葉子都會搖動起來。
44. 因事之理，則不勞而成。譯文：根據事物發展的規律來處理，那麼就不必勞累身心也會有所成就。
45. 群臣守職，百官有常；因能而使之，是謂習常。譯文：群臣恪盡職守，百官行事有法可依；君主根據他們的能力加以任用，這就是遵循常規。
46. 故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。譯文：所以明君依據法令來任用臣下，而非随意任用；依據法令評定功績，而非随意評定。
47. 目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。譯文：眼睛失去了鏡子，就無法端正面目；人失去了大道，就無法解開自己的迷惑。
48. 廢常上賢則亂，舍法任智則危。故曰∶上法而不上賢。譯文：廢棄常理而尊崇賢者就會導緻國家混亂，舍棄法律而任用智者就會導緻國家危亡。所以說∶要依法而行而不能聽信賢能之士。
49. 爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。譯文：得到高官厚祿是因為建立功績，受到誅殺懲治是因為觸犯法令，臣下如果明白這一點，機會拼命效力，而并非認為自己隻是忠君了。
50. 人處疾則貴醫，有禍則貴鬼。譯文：當人患病的時候就會尊敬醫生，遭遇災難的時候就會敬畏鬼神。
譯文：所以雖然有嘴卻不私下發表 議論，雖然有眼睛卻不私下窺探，而隻有君主掌控着一切。
52. 不勁直，不能矯奸。譯文：不剛勁耿直，就不能矯正奸邪之風
53. 大不可量，深不可測，同合刑名，檢審法式，擅為者誅，國乃無賊。譯文：治國之術大到不可估量，深到難以測量，考核臣下的言語與行為是否一緻，檢驗他們的言行是否合乎法度，恣意妄為的立即誅殺，這樣國中才不會出現禍患。
54. 故舍己能而因法數，審賞罰。譯文：所以棄用自己的才幹而依據法令來才定賞罰。
55. 罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。譯文：刑罰輕并非是仁慈，誅罰重也并非暴戾，隻是适合現實情況而已。
56. 今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。譯文：現在想要用先王的法度來這裡當今的臣民，和守株待兔是一樣的。
57. 冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。譯文：如果冬天封凍得不夠徹底，那麼春夏的草木也不會茂盛生長。
58. 故至治之國，有賞罰而無喜怒。譯文：所以治理的最好的國家，賞罰分明而民衆沒有怨恨
59. 賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。譯文：賞罰沒有法度，國家雖大而士兵疲弱，那麼其土地和人民遲早會被其它國家所占有。
60. 刑過不避大臣，賞善不避匹夫。譯文：施加刑罰不回護大臣，施以獎勵不忽略平民。
譯文：君主的獎勵與贊譽微薄，而出言有難以兌現，臣下就不會為其效力，君主的獎勵與贊譽豐厚而且很少食言，臣下就會拼死效力。
62. 無偸賞，無赦罰。譯文：英明的君主不會随意施以賞賜，也不會赦免本應處罰之人。
63. 無功者受獎，則财潰而民望。譯文：沒有績效的人受到獎勵，那麼就會導緻财物匮乏而民衆抱怨。
64. 聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。譯文：那麼過重民衆就會敬畏掌權的大臣二輕視君王，于是也就會歸附大臣而與君離心離德了。
65.故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。譯文：所以臣下提出主張，君主根據主張命其行事，再依據結果來考核他們的功效。
66.右手畫圓，左手畫方，不能兩成。譯文：右手畫圓，左手畫方，不可能兩者都成功。
67.知術之人為工匠也，不得施其技巧，故屋壞弓折；知治之人不得行其術，故國亂而主危。譯文：懂得方法的人做工匠，卻不能自由施展技巧，所以造出的房屋會倒塌，制出的弓會折斷；懂得治理國家的人無法推行他的方法，所以國家就會混亂而危及君主。
68.小知不可使謀事，小忠不可使主法。譯文：在小事上耍小聰明的人不能讓其謀劃大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。
69.今有馬于此，形容似骥也，然驅之不往，引起不前，雖臧獲不托足其轸也。譯文：現在有一匹馬在這裡，外表看上去像一匹良馬，但是用鞭子趕它不走，用缰繩拉它不動，即使是卑賤的奴婢也不會将其當成騎乘的工具。
70.以為不當名也，害甚于有大功，故罰。譯文：因為事先說的目标太低，這種危害遠遠超出了他們的功績，所以應該處罰。
譯文：使臣下所任職務不相幹涉，相互之間就不會發生訴訟；使一個人不兼任多個職務，就能令其充分發揮才幹；使臣下建立功績不同，就不會發生争執。
72.若以譽進能，則臣離上而下比周。若以黨舉官，則民務交而不求用于法。譯文：如果依據衆人的贊譽而啟用賢能，那麼臣下就會與君主離心離德，而私下相互勾結。如果通過朋黨的舉薦而任官，那麼民衆就會追求交遊結黨而不願遵循法律。
73.不慎其事，不掩其情，賊乃将生。譯文：不謹慎行事，不隐藏實情，奸賊才會有機可乘。
74.臣閉其主，則主失位。譯文：臣下閉塞君主獲得信息的渠道，那麼主上就會喪失其君位。
75.權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。譯文：君主的權勢不可以借由臣下使用，君主失去一點權力，臣下就會得到很多的利益。
76.上下易用，國故不治。譯文：君主親自處理繁雜事務，而臣下反而掌管大權，國家就是因為這點猜無法治理的。
77.威不貳錯，制不共門。譯文：權威與法令不能由君臣雙方共享。
78.一家二貴，事乃無功。譯文：一國之中二人掌權，任何事都不會有所功效。
79.其事不當，下考其常。譯文：如果君主處事不當，那麼臣下也會将其作為成例來效法。
80.觀聽不參則誠不聞。譯文：君主如果不将臣下的言行相互驗證，那麼就不會了解真實的情況。
81.陳輕貨于幽隐，雖曾史可疑也。懸百金于市，雖大盜不取也。譯文：将便宜的東西放在幽靜偏僻的地方，及時是曾參、史猷那樣的高潔之士也有盜取的嫌疑，将百金懸挂在鬧市，即使大盜也不會去搶奪。
82.上無其道，則智者有私詞，賢者有私意。譯文：君主不以法治理，那麼智者就會有違法的言論，賢者在私下也會有不軌的意圖。
83.人主怠傲處其上，此世所以有劫君弑主也。譯文：一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就會發生弑君奪位的災禍。
84.淺薄而易見，漏洩而無藏，不能通群臣之語者，可亡也。譯文：君主言行淺薄，而将心意洩露無遺，行事不能周密慎重而失言洩露給臣下的，就會有亡國的禍患。
85. 藏怨而弗發，懸罪而弗誅使群臣陰憎而愈憂懼，而久未可知者，可亡也。譯文：對觸犯衆怒的臣下不處理，對犯罪的臣下遲遲不加以法辦，就會使得群臣暗中憎惡和恐懼，這樣久了還沒有發覺，就會有滅亡的禍患。
86.無功貴而勞苦賤，如是則下怨。譯文：毫無功績者得富貴，盡心竭力者貧賤，如此就會使臣民怨恨在心。
87.以積怒而禦積怨，則兩危矣。譯文：君臣上下以怒對怨，對雙方來說都是一種危機。
88.有幸之類，大必起于小；行久之物，族必起于少。譯文：有形體的事物，再大的也是從細微起來的；存在了很久的事務，必定是從細微開始聚集起來的。
89.不塞隙穴而勞力于赭垩，暴雨疾風必壞。譯文：不将房屋的裂縫塞住，卻隻想着将牆壁粉刷漂亮，一旦暴風驟雨來臨，房屋一定會倒塌。
90.過而不聽于忠臣，而獨行其意，擇滅高名為人笑之始也。譯文：君主犯下錯誤卻不聽忠臣的勸谏，而一意孤行，就會身敗名裂而為人所恥笑。
91.長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以玉也。譯文：長久地責難犯小錯誤的人，經常侮辱别人而換得一時之快，屢次用恩惠來補償給别人帶來的災禍，這就像是斷掉的手又用玉接上一樣，所以君主才有易位的禍患。
92.不使自恣，安得移并。譯文：使其不得越職，就不會有大權旁落或兼并權力的現象發生了。
93.禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。譯文：防止奸邪的辦法，最好是禁止産生奸邪之心，其次是禁止傳播奸邪的言論，再次是禁止奸邪的行為。
94.數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不勝春風；不勝春風，枝将害心。譯文：經常修剪枝葉，不能使枝大而主幹小；枝大而主幹小，就經常受不住風吹，經不起風吹，枝葉就會使樹幹折斷。
95.臣得樹人，則主失黨。譯文：如果臣下有權任免官員，那麼君主就會失去心腹之人。
96.交衆與多，外内朋黨，雖有大過，其蔽多矣。譯文：臣下廣泛結交，朝中内外均有朋黨，那即使他們犯下大罪，君主也會被蒙蔽過去。
97.當塗者之徒屬，非愚而不知患者，必污而不知避奸也。譯文：重臣的黨羽不是愚蠢而沒有遠見的人，就是敗壞而不避奸邪之事的人。
98.貴私行而賤公功者，可亡也。譯文：推崇私行而輕視公功的，就有滅亡的可能。
99.人臣之争事而亡其國者，皆虺類也。譯文：群臣之間相互争權奪利而緻使國家滅亡的，都和虺是一類的。
100.智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。譯文：通曉治國之術的人，必定具有遠見卓識而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隐情。
101.省同異之言以知朋黨之分，偶叁伍之驗以責陳言之實。執後以應前，按法以治衆，衆端以參觀。譯文：通過觀察臣下的言語差異來區别朋黨，通過對臣子行為來辨别陳言是否可靠；以事後的結果與之前的言論相對照，根據法律治理民衆，結合各種情況進行參驗觀察。
102.散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。譯文：粉碎朋黨，逮捕餘孽，阻塞奸佞行事的途徑，鏟除其朋黨，國家才不會出現惡虎。
103.削株無遺根。譯文：斬草務必除根。
104.安危在是非，不在于強弱。譯文：一國的安危決定于君主的行為是否正确，而不決定于國力的強弱。
105.濫于文麗而不顧其功者，可亡也。譯文：沉迷于華麗卻毫無價值的辭藻，國家有可能滅亡。
106.辭辯而不法，心智而無術，主多能而不以法度從事者，可亡也。譯文：口若懸河而不守法度，頭腦聰慧卻不知以法術治國，君主才智出衆卻不依法行事的，有可能亡國。
107.好以智矯法，時以行雜公，法禁變異，号令數下者，可亡也。譯文：喜歡憑借自己的聰明擅自更改法令，是海滄因私事而擾亂公務，法令朝三暮四屢次更改，國家有可能滅亡。
108.變褊而心急，輕急而易動發，心悁忿而不訾前後者，可亡也。譯文：心急氣躁，行為輕率而容易沖動，喜歡感情用事而不計後果，有可能會亡國。
109.狠剛而不和，愎谏而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。譯文：固執兇悍而不謙和，剛愎自用，不顧國家安危而我行我素，有可能會亡國。
110.大心而無悔，國亂而自多，不料境内之資而易其鄰敵者，可亡也。譯文：狂妄自大而不思悔改，國内混亂而自我誇耀，不理解本國實力而輕視鄰國并與之為敵的，有亡國的可能。
111.無理而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。譯文：不懂得禮儀而輕侮大國，貪婪自負而不善外交，有外國的可能。
112.怯懾而弱守，蚤見而心柔懦，知有謂可，斷而弗敢行者，可亡也。譯文：性格怯懦而不敢堅持己見，雖有遠見卻優柔寡斷，明知應該做的，卻又不敢當機立斷去執行，有亡國的可能。
113.緩心而無成，柔菇而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。譯文：行事遲緩，一無所成，優柔寡斷，難辨是非而毫無主見的，有亡國的可能。
114.淺薄于争守之事，而務以仁義自蝕者，可亡也。譯文：不懂得戰争，而以仁義自居者，有亡國的可能。
115.恃交援而遠近鄰，怙強大之救而侮所迫治國者，可亡也。譯文：依仗盟國的強大而怠慢鄰國，依靠強大的靠山來欺侮其它國家的，有亡國的可能。
116.羁旅起貴以陵故常者，可亡也。譯文：使他國之人顯貴而淩駕于國内舊臣之上的，有亡國的可能。
117.行小忠，則大忠之賊也。譯文：臣下在瑣碎之事中表現出的忠誠，會使國家真正受到損害。
118.以儉得之，以奢失之。譯文：古時的君王因勤儉而得到天下，因奢靡而失去天下。
119.禍難生于邪心，邪心誘于可欲。譯文：禍患是因奸邪之心而引發的，而奸邪之心是欲望引起的。
120.欲利之心不除，其身之憂也。譯文：欲望的心理不除去，就會、給自身帶來憂患。
121.饕貪而無餍，近利而好得者，可亡也。譯文：貪得無厭，唯利是圖的，有亡國的可能。
122.顧小利，則大利之殘也。譯文：隻貪圖一些微小的利益，就會使整體的利益受到損害。
123.貪愎喜利，擇滅國殺身之本也。譯文：貪婪自負，好大喜功，這是導緻國破身死的根本原因。
124.夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。譯文：龍這種動物，柔順得可以親昵并騎乘；但是龍的喉嚨下生有尺餘長的逆鱗，如果有人碰到，龍就必然會将那人殺死。
125.谏說談論之士，不可不察愛憎之主而後說焉。譯文：進谏上言的臣下，不可不先了解君主的好惡然後進言。
126.強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。譯文：勉強君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，這樣一來，就會危及己身。
127.說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。譯文：用厚利來說服他，那主張會被暗地裡采用，二表面上被疏遠。
128.貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。譯文：君主犯了錯誤，而進言的臣下指出其違背禮義，由此引起君主的厭惡，這樣一來，就會危及己身。
129.貴人或得計而欲自以為功，說者與之焉，如此者身危。譯文：君主有時行事得當而想自居其功，而進言的臣下也參與其中，這樣就會危及自身。）
130.說不行而有敗，則見疑，如此者身危。譯文：建議未被采納而失敗，就會被猜忌，這樣就會危機己身
131.事以密成，語以洩敗。譯文：大事都是因秘密進行而成功，因言語的洩露而失敗的。
132.非知之難也，處之則難也。譯文：了解情況并不困難，處理這種情況才是困難的。
133.夫曰∶“言語辯，聽之說，不度于義”者，必不誠之言也。譯文：所謂“言語動聽，令人高興，卻不合乎常理”的話，必定是不可信的話。
134.以人言善我，必以人言罪我。譯文：聽信旁人的言語而親近我的，必定還會因為聽信别人的言語而責怪我。
135.言之為物也，以多信。譯文：言語這東西，說多了就有人相信。
136.千裡之堤，以蝼蟻之穴潰。譯文：千丈長堤也會因蟻洞的貫通而潰敗。
137.呐者言之疑，辯者言之信。譯文：不善言辭的人所說的話就會令人生疑，而能言善辯的人所說的話就會令人覺得可信。
138.巧詐不如拙成。譯文：巧妙奸詐不如樸拙誠懇。
139.三人言而成虎。譯文：三個人說有老虎大家就會相信。
140.愚者難說也，故君子難言也。譯文：愚魯的人很難被說服，所以君子進言也是很困難的。
141.以智說愚必不聽。譯文：智者向愚魯之人進言，一定不會被采納。
142.以至智說至聖，未必至而見愛。譯文：智者對聖人進言，也未必得當而被采納。
143.度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。譯文：即使準則正确，進言也未必會被聽取；即使道理正确，也未必會被采納。
144.虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信。譯文：胡人自己售賣皮裘就難以賣出去，士人自己稱譽辯說就不會被信任。
145.不知而言，不智；知而不言，不忠。譯文：不知實情而進言，是不明智的；深知情形而不進言，是不忠誠的。
146.良藥苦于口。譯文：良藥苦但是能治病。
147.聖人之救危國也，以忠拂耳。譯文：聖人為救國家于危難，不息違逆君主而以忠言勸谏。
148.凡說之難∶在之所說之心，可以吾說當之。譯文：大凡進言的關鍵∶在于了解對方的心理，并能夠用我的觀點來适應他。
149.譽異人與同行者，規異事于同計者。譯文：用過去的模範人物贊譽對方的品行，用過去的典範案例說服對方。
150.大意無所拂悟，辭言無所擊摩，然後極騁智辯焉。譯文：進言的内容沒有違逆的地方，言辭沒有抵觸的地方，之後才能施展才智展開論述。
151.安利者就之，危害着去之，此人之情也。譯文：能夠安逸或得利，人們就會接近；有危害和禍患，人們就會遠離。這是人之常情。
152.以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅蠅，蠅逾至。譯文：用肉來驅趕螞蟻，螞蟻反而會越聚越多；以魚來驅趕蒼蠅，蒼蠅也會越來越多。
153.利之所在，則忘其所惡，皆為孟贲。譯文：隻要有利益，他們就會忘掉恐懼和憎惡，而都變得象孟贲一樣。
154.醫善吮人之傷，非骨肉之親也，利所加也。譯文：醫生善于吸吮病人瘡口的膿血，二者之間并非有血緣關系，隻是存在利益罷了。
155.千裡之馬時一，其利緩；驽馬日售，其利急。譯文：千裡馬隻是偶爾會出現，所以獲利很慢；二劣馬很常見，所以獲利快。
156.貪盜不赴谿而掇金，赴谿而掇金則身不全。譯文：即使是再貪婪的盜賊也不會跳到深澗之中去撈取金子，因為到深澗中撈金子就很難保全自身。
157.輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。譯文：輿人造車，就希望有人富貴；匠人造棺材，則希望有人早死。
158.主利在有能而任官，臣利在無能而得事。譯文：君主的利益在于任用有才能的人為官，而臣下的利益在于庸庸碌碌卻能居于高位。
159.人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。譯文：臣下行事為了争取更大的利益，所以會冒着生命危險來做事，竭盡全力也不會有怨言。
160.可必，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子。譯文：如果對對方的箭法有把握，那麼即使是關系再疏遠的也不會懷疑後羿的箭法；如果沒把握射中，那麼即使是母親，也會逃避自己的孩子。
161.人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。譯文：人們辦事付出報酬，如果從對人有利的角度着想，那麼及時是關系疏遠的人也可以合作；如果總想加害對方，那麼即使是父子也會相互疏遠和怨恨。
162.唇亡而齒寒。譯文：嘴巴沒了，牙齒就會感到寒冷
163.恃人不如自恃也。譯文：求人不如求己。
164.法莫如顯，而術不欲見。譯文：法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察。
165.虛則知實之情，靜則知動者正。譯文：置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。
166.虛靜無事，以暗見疵。譯文：保持虛靜無為的狀态，往往會從隐蔽的角度得知他人的行為漏洞。
167.故去喜去惡，虛心以為道舍。譯文：所以應該将親近好厭惡等情緒一并抛棄，才能成功地使用權謀之術。
168.君無見其所欲。譯文：君主不應該表露自己的喜好。
169.去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。譯文：君主隐藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；抛去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職。
170.人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。譯文：君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主，說明∶還是讓大家各司其職，别把希望寄托在個别的賢能之士身上，防止權利的偏移。
171.群臣見素，則大君不蔽矣。譯文：群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到蒙蔽了。
172.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。譯文：不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大。
173.見而不見，聞而不聞，知而不知。譯文：看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。
174.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。譯文：種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。說明∶栽培人時應格外謹慎。
175.夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。譯文：有才幹而沒有權勢，即使是賢人也無法控禦不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。
176.世有不可得，事有不可成。譯文：世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事
177.存亡在虛實，不在于衆寡。譯文：一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裡，而不應看國家武力的強弱
178.一手獨拍，雖疾無聲。譯文：一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音
179.故勢不便，非所以逞能也。譯文：所以，當形勢不便時，是不應該逞強的
180.蕩而失水，蝼蟻得意焉。譯文：魚遊到岸邊擱淺的是時候，就會被蝼蟻吃掉
181.火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。譯文：火的形态看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形态看起來是柔弱的，所以經常有人淹死
182.去其智，絕其能，下不能意。譯文：君主隐藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖。
183.事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。譯文：事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的
184.故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。譯文：所以君主親自掌握賞罰之權，那麼群臣就會畏懼他的刑罰而追求他的獎賞了。
185.不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是謂威淫。譯文：不赦免死刑犯，不寬宥應受刑罰之人，赦免和寬宥都是權力的濫用。
186.法不阿貴，繩不撓曲。譯文：法律不能逢迎權貴，就像墨繩不能遷就彎曲一樣。
187.禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。譯文：有所禁止，是君主之道，必須公私分明，嚴明法紀，不徇私情。
188.有賢不肖而無愛惡。譯文：君主應當明辨賢愚，但不應該因其賢愚而喜愛或厭惡。
189.外舉不避仇，内舉不避子。譯文：舉薦外人不排除自己的仇人，舉薦親近的人不排除自己的兒子。
190.恩怨不入公門。譯文：不因私人之間仇隙而影響公務。
191.君子去泰去甚。譯文：君子行為處事要适可而止，不應過度。
192.不自操事而知拙與巧，不自計慮而知褔與咎。譯文：不親自處理事務而明察臣下幹練與否，不親自謀劃而能夠知道臣下行事的禍與福。
193.為政猶沐也，雖有棄發，必為之。愛棄發之費，而忘長發之利，不知權者也。譯文：治理國家就好像洗頭發一樣，即使是洗掉了一些頭發，也一定要洗幹淨。因脫落的頭發而惋惜，卻忘了新發會因此而生長，這就是不懂得權衡利弊。
194.刑當無多，不當無少。譯文：刑罰恰當就不會嫌多，刑罰不當就不會嫌少。
195.道譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者适飲之即生。譬之若劍戟，愚人以行忿則禍生，聖人以誅暴則褔成。譯文：道就像水一樣，落水者喝多了就會死，幹渴的人喝得适量就會生存；又像兵器一樣，愚笨之人用阿裡洩憤會招緻禍端，聖人用來誅伐暴徒機會為民造福。
196.不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。譯文：不吹開皮上的毛來尋找細小的疤痕，不洗淨器物上的污垢來查看微末的缺陷。
197.同事之人，不可不審察也。譯文：采取同樣行動的人，不可不加以審查，可能有不同的原因
198.下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。譯文：下等的君主盡自己的才能，中等的君主能夠竭盡他人的力量，上等的君主能夠竭盡他人的智慧。
199.有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。譯文：進言者自然會表明他的主張，行事者自然會産生一定的效果，将效果和主張相比較，君主就不必親自處理事務，而實情自然會顯現出來。
200.一聽則愚智不分，責下則人臣不參。譯文：一傾聽意見，愚蠢和智慧就不會混亂而辯識不清，善于督促臣下，臣下的優劣就不會混雜而判斷不明。
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