司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也。”

班固在《離騷贊序》裡說：“離，猶遭也，騷，憂也。明己遭憂作辭也。”

王逸《楚辭章句》雲：“離，别也；騷，愁也。”

(1)愛國和忠君

“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”

“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與餘成言兮，後悔遁而有他”

屈原的忠君是他愛國思想的一部分。

屈原的愛國之情，是和宗族感情連在一起的。

關于屈原的愛國主義

1、“屈原愛國主義”觀點的提出。

朱熹的《楚辭集注》：“原之為人，其

志行雖或過于中庸，而不可以為法，然

皆出于忠君愛國之誠心”。

2、從西漢至齊梁對屈原愛國主義不理解。

賈誼《吊屈原賦》：“矖九州而相君兮，

何必懷此都也”。

3、宋人極力贊揚屈原的愛國主義。

蘇轼《屈原廟賦》：“生既不能力争而

強谏，死猶能冀其感發而改行”。以忠

君屍谏解釋屈原的愛國行為。

4、目前較為流行的觀點。

a、在楚材晉用的時代，确為一個特例。

b、屈原主張抗秦，所以屈原是愛國的。

c、屈原的愛國是狹隘的愚忠。

5、屈原的時代有無愛國觀念。

“今諸侯獨知愛其國，不愛人之國”。《墨子》

“國君豈能無愛國哉”。 《戰國策· 周策》

(2)追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”

(1)濃烈的激情和奇幻的想像

(2)香草美人象征手法的運用

(3)結構上的特點

(4)形式和語言方面

《離騷》大緻可分為前後兩個部分：

前一部分從開頭到“豈餘心之可懲”，是詩人對已往曆史的回溯。他叙述了家世出身、生辰名字，以及輔助楚王進行政治改革的鬥争。

《離騷》後一部分是描寫詩人對未來道路的探索：“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。”

(1)塑造了一個峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象

首先，他有着突出的外部形象的特征。

“高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。”

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

其次，他具有鮮明的思想性格，具有奮發自勵、蘇世獨立的人格。

“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心” “唯黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。” “路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。” “汩餘若将不及兮， 恐年歲之不吾與” “亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔！”

(2)比興手法的拓展

美人意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。

“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”， “衆女嫉餘之娥眉兮，謠诼謂餘以善淫”

香草意象一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征着政治鬥争的雙方。

（3）結構和語言方面的特點

女媭勸告、陳辭重華、靈氛占蔔、巫鹹降神、神遊天上

民歌的形式、散文的筆法

曆代對楚辭的注釋中，影響較大的有：

1、漢人王逸《楚辭章句》

2、宋人洪興祖《楚辭補注》

3、朱熹《楚辭集注》

4、清人王夫之《楚辭通釋》

5、今人馬茂元的《楚辭選》，錄入了學界公認的屈原作品，加以解題、注釋、說明。既采用了各家較為準确的觀點，也表述了自己的見解，深入淺出，便于理解。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!