意大利大學留學英語?古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物，今天小編就來說說關于意大利大學留學英語?下面更多詳細答案一起來看看吧!

意大利大學留學英語

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。

1、古之欲明明德于天下者，先治其國；

直譯：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;

意譯：一個有德的人，要推廣德（近道）這套高效的社會模式。需要推行能力高明的人，建立一套完善的能融入現實的模式。

2、欲治其國者，先齊其家；

直譯：要想治理好自己的國家（治國），一定要先治理好自己的家庭（齊家）；

意譯：高明的推行能力者，要推行模式落地，需要樹立個人學習的賢德榜樣，營造良好的社會風氣。

3、欲齊其家者，先修其身；

直譯：要想治理好自己的家庭，一定要先修養好自己本身的德行（修身）；

意譯：榜樣樹立起來後，社會風氣要得到實質改變，需要個體具有上進的精神，認識到自身存在的不足。

4、欲修其身者，先正其心；

直譯：要想進修自己本身的德行，必須先端正自己的心意（正心）；

意譯：上進的精神，要從各方面加強修為，需要站在理性思維的立場，摒棄情緒對個人的主導。

5、欲正其心者，先誠其意；

直譯：要想端正自己的心意，必先使自己的念頭真誠、無私（誠意）；

意譯：具有理性思維的人，要将情緒徹底淹沒在理性之下，需要借助自身力量，強化理性思維對個人的主導。

6、欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。

直譯：要想使自己的念頭真誠無私，必先明理─窮究事物的 道理（緻知）；要想明理緻知，必先要革除物欲，修正其不正确的觀念（格物）；

意譯：能理性思考的人，要深入梳理對社會事物的認識，需要反過來從現實着手，放棄原有的觀念，用理性的思維重新認識社會事物。

【要點說明】本節關鍵詞“先”、“欲”、“其”、“者”。

“先”不是與“後”相對的表示時間在前，次序在前的意思，而是指進入一種狀态。如，“先齊其家”，中的“先齊”是指進入“齊”的狀态。

“欲”不是指想得到，想達到的意思，而是指已經達到某種狀态。如，“欲齊其家者”中的“欲齊”是指達到了“齊”的狀态，即是“先齊”的結果。

“其”不是代詞TA的意思，而是指選擇其中之一的意思。如，“先修其身”中的“其”是指在情緒之身和理性之身中做選擇，從而選擇了理性之身。

“者”不是常說的“學者”、“記者”等指人的意思，而是一種延伸的意思，指某事的框架和細節，側重于細節的意思。如，“先修其身”和“欲修其身者”中的“身”與“身者”的差别在于，“身”隻是修的框架（對像），而“身者”則是修的具體細節。

本節所講的是《大學》中所謂的“八目”，也即是達到“三綱”的八個具體的層次。本節所用的方法是由内向外推，先給出進修的框架，如“先修其身”中的“身”，然後給出進修的細節，如“欲修其身者”，中的“身者”。最後提出進修細節的方法在于下一層，如“欲修其身者，先正其心”。如此，進修的八個層次環環相扣。

本節先提出了德的實施綱，在進修時有兩個重要的轉折點，一者是重構理性思維，二者是運用理性重新認識社會事物。“平天下”、“治國”、“齊家”，最終落到了“修身”這個重構理性思維的核心點上；“正心”、“誠意”、“格物”最終落到了“至知”這個運用理性重新認識社會事物的核心點上。

由此可見，情緒是人們認知事物的障礙，隻有理性的認識才能看清事物的本質。能看清事物的本質也就是“近道”的方式，可見德的進修并沒有什麼玄奧之處，不過是在現實中學會理性的對待事物罷了！

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

1、物格而後知至；

直譯：經過一番窮理盡性的功夫，物欲革除之後（物格），一切事物的道理無不清楚明白（知至）；

意譯：用理性思維重新認識社會事物後，再次梳理自己所認識的，就會知道社會事物原本樣子的來龍去脈。

2、知至而後意誠；

直譯：明理之後，起心動念皆是真誠無妄（意誠）；

意譯：知道社會事物原本的樣子之後，再深入梳理自己的理性思維，就會堅定自己的理性認知立場。

3、意誠而後心正；

直譯：起心動念真誠無 妄，自然存心端正無私無偏（心正）；

意譯：理性思維的立場堅定後，再梳理自己的情緒時，就會發現情緒遠離了自己，理性開始主導着個體。

4、心正而後身修；

直譯：身心端正無私，自然會好好地修養德行（身修）；

意譯：理性能主導個體之後，對自己進行重新認識時，就會發現一個全新的理性的自我出現。

5、身修而後家齊；

直譯：能夠修養德行身體力行，自然一家和睦井然有序（家齊）；

意譯：理性的自我出現後，重新認識社會事物時，就會明白理性的個體，對營造良好的社會風氣是多麼重要。

6、家齊而後國治；

直譯：家庭經營得井井 有條之後，才能夠治理好國家（國治）；

意譯：良好的社會風氣形成後，觀察社會就能發現理性的個體，是産生正能量的社會内生力的根本。

7、國治而後天下平；

直譯：國家的治理能夠上軌道之後，才能進一步使天下太平（天下平）。

意譯：正能量的社會内生力形成後，就會發現創造社會财富的能力會極大的提高，由此就能明白社會安定繁榮的根本是用德化模式培養理性的個體，即突破低效的社會模式，使社會走上高效的“近道”的運行模式。

【要點說明】本節關鍵詞“而後”。“而後”不是在某某之後的意思，而是整理，梳理前面的某事對後而某事的重要性。如，“身修而後家齊”，隻有“身”（理性之身）進修好了，就會對家（社會環境）具有正向的改變作用。

本節的文本很值得關注，前節中的“八目”在本節中都倒置過來了。如，上節中的“先修其身”、“欲修其身者”在本節中倒置為“身修”，其差别在于，“修其身”是選擇進修“身”的開始，“欲修其身者”是進修“身”的細節，“身修”是“身”進修完成的結果。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

1、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

直譯：上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本；

意譯：有德之人和管理老百姓的官員，都要統一的站在理性的位置上，拔除情緒對個人的幹擾，以理性思維為主導參與社會治理和實踐，為社會創造更大的财富。

2、其本亂而末治者，否矣。

直譯：如果不修身，連根本的修身都搞亂了，卻想要治國平天下那是不可能的；

意譯：剝離出那些情緒偏激，不能立足于理性思考，不能為社會創造更大财富的人。而那些梳理具體事務細節，拿出有效辦法的人，就算做事開始時有很大的難度，最終TA也必然會取得成功。

3、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

直譯：把切近的修身、齊家看得不重要，反而去高談治國平天下，從來沒有這樣的道理。

意譯：對複雜的事情做深入研究，找到簡單的方法。簡單的方法能有效執行，不粗疏大意，檢查跟蹤到位，這才是掌握了正确方法做事的人。

4、此謂知本，此謂知之至也。

直譯：這就叫做抓住了根本，這就叫知識達到頂點了。

意譯：擁有正确的做事方法，深入淺出，複雜的事情簡單做，才叫搞清事情的真面目。堅持正确的做事方向，用積極的方法去幹，才叫掌握了正确的幹法，這樣的人最終必然成功。

【要點說明】本節關鍵詞“以至于庶人”、“壹是”、“本亂”、“末治者”、 “厚”、“薄”。本節可謂是字字關鍵，選擇幾個略作說明。

“以至于庶人”是指管理庶人的人，即官員；

“壹是”進修的唯一的位置或是統一的位置；

“本亂”是指不修身的那一部分官員；

“末治者”是指用心用力紮進具體事務的官員；

“厚”是指複雜的事和方法，相對的“薄”是指簡單的事和方法；

本節講述了在德的綱領之下做事的方法。做事的方法中蘊含着“本”、“末”的認知智慧。大道至簡，任何複雜的事都可以找到簡單的入口，從簡單處起手是做事的根本。“天下大事必作于細，天下難事必作于易”确實需要真正的智慧。

【原文】

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知 在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

【意譯全文】

一個有德的人，要推廣德（近道）這套高效的管理模式。需要推行能力高明的人，建立一套完善的能融入現實的模式。高明的推行能力者，要推行模式落地，需要樹立個人學習的賢德榜樣，營造良好的社會風氣。榜樣樹立起來後，社會風氣要得到實質改變，需要個體具有上進的精神，認識到自身存在的不足。上進的精神，要從各方面加強修為，需要站在理性思維的立場，摒棄情緒對個人的主導。具有理性思維的人，要将情緒徹底淹沒在理性之下，需要借助自身力量，強化理性思維對個人的主導。能理性思考的人，要深入梳理對社會事物的認識，需要反過來從現實着手，放棄原有的觀念，用理性的思維重新認識社會事物。

用理性思維重新認識社會事物後，再次梳理自己所認識的，就會知道社會事物原本樣子的來龍去脈。知道社會事物原本的樣子之後，再深入梳理自己的理性思維，就會堅定自己的理性認知立場。理性思維的立場堅定後，再梳理自己的情緒時，就會發現情緒遠離了自己，理性開始主導着個體。理性能主導個體之後，對自己進行重新認識時，就會發現一個全新的理性的自我出現。理性的自我出現後，重新認識社會事物時，就會明白理性的個體，對營造良好的社會風氣是多麼重要。良好的社會風氣形成後，觀察社會就能發現理性的個體，是産生正能量的社會内生力的根本。正能量的社會内生力形成後，就會發現創造社會财富的能力會極大的提高，由此就能明白社會安定繁榮的根本是用德化模式培養理性的個體，即突破低效的社會模式，使社會走上高效的“近道”的運行模式。

有德之人和管理老百姓的官員，都要統一的站在理性的位置上，拔除情緒對個人的幹擾，以理性思維為主導參與社會治理和實踐，為社會創造更大的财富。剝離出那些情緒偏激，不能立足于理性思考，不能為社會創造更大财富的人。而那些梳理具體事務細節，拿出有效辦法的人，就算做事開始時有很大的難度，最終TA也必然會取得成功。對複雜的事情做深入研究，找到簡單的方法。簡單的方法能有效執行，不粗疏大意，檢查跟蹤到位，這才是掌握了正确方法做事的人。擁有正确的做事方法，深入淺出，複雜的事情簡單做，才叫搞清事情的真面目。堅持正确的做事方向，用積極的方法去幹，才叫掌握了正确的幹法，這樣的人最終必然成功。

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