摘要： 中國當代著名書畫家，号岩松齋主，1942年生于青島。榮獲中國文聯百傑畫家稱号。中國美術家協會會員、國家一級美術師、國際貨币基金組織(IMF)首屆東方藝術展唯一特邀畫家。

窦世魁藝術簡曆

中國當代著名書畫家，号岩松齋主，1942年生于青島。榮獲中國文聯百傑畫家稱号。中國美術家協會會員、國家一級美術師、國際貨币基金組織(IMF)首屆東方藝術展唯一特邀畫家。曆任青島市書畫研究院院長、青島美協副主席、顧問、《中國藝術家》雜志顧問、《中國書畫家》雜志社委、中國書畫學會名譽主席、中國書畫名家研究會名譽主席、中國翰青畫院（香港）名譽院長等。

擅長中國畫人物，兼攻山水、花鳥。作品曾多次參加全國美展及出國展覽，赴歐洲巡展和國際文化交流，并多次獲獎。作品曾被中國美術館和國外收藏機構所收藏。

寄情豪端寫春秋

美術評論家勞丁發表在澳洲《星島日報》的《寄情豪端寫春秋》一文稱贊道：“窦世魁先生所繪之人物以意寫形、以形寫神、名将豪俠、遷客騷人、聖賢神怪等曆史風流和神話人物，在他筆底豪端，無不栩栩如生，他把隋唐天下第一條好漢李元霸的那種橫空出世、叱姹風雲的霸氣、豪氣、勇氣、神氣描繪的惟妙惟肖，酣暢淋漓。”

著名文藝評論家阿錫在《星島日報》的《迎青島畫家》文章中談到：“窦世魁特為自己起号岩松齋士。從這個号可見他與中國古代曆史人物的淵源。他創作的老子、楊貴妃、李元霸等人，似能把人們帶進曆史長河，引發一種思古之幽情。曆史人物，誰也沒見過，能畫的如此傳神，使人相信，這是非藝術大家，殊莫能為。”

“居高聲自遠，非是藉秋風。”難怪窦世魁先生的畫作已遠非為國内收藏界所青睐，其名聲已遠揚海外，獲得更多識者和廣遠的贊譽。我們深信岩松的藝術張力，在今後歲月中會不斷拓展、不斷延伸......

摘選澳大利亞《星島日報》文章

[雅賞]窦世魁-文人畫的一方守士

窦世魁先生以西畫入門，而立之年以連環畫樹幟藝壇，不惑之年内潛修于國學，外形表于水墨，及近古稀，其畫風學養，均已臻大家風骨。

世魁先生擅畫人物畫，作畫以意為先，用技不拘于一法，随意完形。或以謹、細，工筆顯物，布局全幅張開，畫面豐富飽滿；或以疏、簡用墨，計白當黑，求空靈達意。人物善用墨骨法結合線描、潑墨，彰表真、神、動韻。所以其筆下人物無論佛慈道豁、鬼邪神威、俠豪女雅，皆刻畫得神彩盡緻，畫面場景疾緩、動靜表達明晰，布局疏密，黑白結構經營有度。張彥遠“骨氣形似皆本于立意，而歸乎用筆”。套乎先生，或甚貼切。

賞藝常以“師”“匠”分。“匠”者臨形摹本、依樣畫瓢；“師”者博采衆長，吐納清濁，經年積澱消化，舉投即顯珠玑。此說在世魁先生不同時期的作品表現中正可印證：

作品《月夜》（丁亥年做）以宋代黃山僧度猛虎之典故入畫。畫面中月朗風清，林茂草密，正虎踞之适所。獸王傍僧獨立，張嘴挺尾，威壯猶洶，而僧佛以魔相凜視。場景如惡戰初停，物靜氣張。彼時先生尚意氣風發之年，豪情幹雲；及至己卯年，以同主題所作《伏虎圖》，畫中僧閑坐虎背，佛像祥和，仰頭側望，而胯下墨虎應已谙熟佛音，呈貓馴之姿，已無彌野煞之氣，佛旁雀鳥輕飛。逸筆草草間，“看破、放下、自在”的禅佛意境已悄然沁入人心。

從《李元霸》的疾馬飛錘到《鄭闆橋》的仰天喟歎，《李清照詞意圖》仕女賞花的閑适，到《無量壽佛》對靈龜弘法的的祥和，《老子出關》悟道的喜悅豁達……諸多作品，已能管窺先生對文、史、哲、宗教神話等各門類知識的豐富積累及個人修為的和達氣度。

進入21世紀，新時期美學思潮在東西方文化交互撞擊中已然形成多元化、多形态表現的格局。現代人生活節奏、價值取向及審美習慣的多樣性變化，考量着每個從事傳統國畫創作者的心智。窦世魁先生則堅持以“寓天人共諧意識入畫，表現東方傳統審美情趣。”作為自己的創作原則。獨守小雅之室，作達古之思。學循藝粹，捍弘文脈。踐行一個藝術家對國族情結的自覺守護。

近代陳衡恪（字師曾）對文人畫的诠釋是“文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善。”以此論，世魁先生已無愧。

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