課外文言文精選閱讀

原文翻譯對照

一、邴原泣學《初潭集》

邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師恻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”師曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。

譯文 : 邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲琅琅）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。内心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說：“你想讀書就來吧！”邴原進了學堂，學習異常努力。一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。

二、董遇“三餘”讀書《三國志》

（董）遇字季直，性質讷而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中依将軍段煨。采稆負販，而常挾持經書，投閑習讀，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。……

遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨别異》，人有從學者，遇不肯教，而雲：“必當先；讀百遍！”言：“讀書百遍，其義自見。”

從學者雲：“苦渴無日。”

遇言：“當以‘三餘’。”

或問“三餘”之意。遇言“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”

譯文：董遇，字季直。為人樸實敦厚，從小喜歡學習主。漢獻帝興平年間，關中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投朋友段煨處。董遇和他哥哥入山打柴，背回來賣幾個錢（維持生活），每次去打柴董遇總是帶着書本，一有空閑，就拿出來誦讀，他哥哥譏笑他，但他還是照樣讀他的書。

董遇對《老子》很有研究，替它作了注釋；對《春秋左氏傳》也下過很深的功夫，根據研究心得，寫成《朱墨别異》。附近的讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：“讀書百遍，其義自見。”請教的人說：“（您說的有道理），隻是苦于沒有時間。”董遇說：“應當用‘三餘’時間”。有人問“三餘”是什麼？董遇說：“三餘就是三種空閑時間。冬天，沒有多少農活。這是一年裡的空閑時間；夜間，不便下地勞動，這是一天裡的空閑時間；雨天，不好出門幹活，也是一種空閑時間。”

三、 推敲《詩話總龜》

賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句雲：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神遊象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

譯文：賈島初次參加科舉考試，往京城裡。一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又想用“推”字（來替換“敲”字），反複思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟詠，伸出手來做着推和敲的姿勢。（行人）看到賈島這個樣子都很驚訝。當時韓愈提任代理京城的地方長官，（他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推推敲敲）的手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有确定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好。”兩人于是并排騎着驢馬回家，一同議論作詩的方法，互相舍不得離開，共有好幾天。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。

四、 勤訓《恒齋文集》

治生之道，莫尚乎勤。故邵子雲：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近，而旨則遠矣！

大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況聖不若彼者乎？

譯文：謀生的道理，沒有什麼比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：“一天的計劃決定于早晨，一年的計劃決定于春天，一生的計劃決定于勤勞。”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪！

像大禹這樣的人，智慧、才能如此傑出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才幹、品德方面都比不上他們的人呢？

五、江乙對荊宣王

荊宣王問群臣曰:“吾聞北方畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。

江乙對曰:“虎求百獸而食之，得狐。狐曰:‘子無敢食我也！天帝使我長百獸。今子食我，是逆①天帝命也！子以我為不信②，吾為子先行，于随我後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

今王之地五千裡，帶甲百萬，而專屬之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！”

【注釋】：①逆:違抗 ②不信：不誠實，不可靠。

譯文：楚宣王問群臣，說:“我聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣嗎？”群臣無人回答。

江乙回答說:“老虎尋找各種野獸來吃。找到了一隻狐狸，狐狸對老虎說:“您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，這就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪一個敢不逃跑的呢？”老虎信以為真，就和狐狸同行，群獸見了它們，都紛紛逃奔。老虎不明白群獸是害怕自己才逃奔的，卻以為是害怕狐狸。

現在大王的國土方圓五千裡，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。所以，北方諸侯害怕昭恤，其實是害怕大王的軍隊，這就象群獸害怕老虎一樣啊。”

六、歧路亡羊

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之子追之。楊子曰："嘻！亡一羊，何追者之衆？"鄰人曰："多歧路。"既反，問："獲羊乎？"曰："亡之矣。"曰："奚亡之？"曰："歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。"

譯文：戰國時代，楊子的鄰人走失了一隻羊，動用全家大小四處搜尋，都沒有消息。

鄰人便來請求揚子家的傭人協助尋找，楊子不解地問他:「為什麼需要動用這麼多的人來尋

找一隻小羊呢？」他的鄰人告訴他說：「因為路上有太多的岐路了嘛！」

不久，仆人回來，依然找不到小羊。楊子就問他：「為什麼找不到呢？」仆人回答他:「因為路上有太多分岐的路線了。岐路中又有岐路，根本不知道該如何搜尋嘛！」

楊子聽完之後感概地說：「為學之道不就像岐路之亡羊嗎？如果不能專心緻力向學，就容易迷失在岐路當中。」

七、荀子·勸學

君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規③；雖有槁暴④，不複挺⑤者，輮使之然也。故木受繩則直，金就砺則利，君子博學而日參省乎己⑥，則知明而行無過矣。

【注釋】①木直中繩：木材筆直，合乎墨線。②輮：烤。③其曲中規：木材的彎度合乎圓的标準。④雖有槁暴：槁暴，太陽曬。⑤挺：挺直。⑥日參省乎己：每天檢查反省自己。

譯文：君子說：學習不可以固步自封。靛青，是從蓼藍中提取出來的，但比蓼藍更青；冰，是水變成的，但比水更冷。木料筆直得合于墨線，但把它熏烤彎曲而做成車輪，它的彎曲度就與圓規畫的相合，即使再烘烤暴曬，它也不再伸直了，這是熏烤彎曲使它這樣的啊。所以木料受到墨線的彈劃校正才能取直，金屬制成的刀劍在磨刀石上磨過才能鋒利，君子廣泛地學習而又能每天省察自己，那就會見識高明而行為沒有過錯了。

八、床頭捉刀人

魏武①将見匈奴使，自以形陋②，不足雄遠國，使崔季圭代，帝自捉③刀立床頭。既畢，令間諜問曰："魏王何如?"匈奴使答曰："魏王雅望非常，然床頭捉刀人乃英雄也。"魏武聞之，追殺此使。( 選自劉義慶《世說新語》〕

【注釋】：①魏武：曹操。②形陋：指形不高大，貌不威嚴。③捉：握。捉刀人：指執刀的衛士。站在坐榻邊的衛士。比喻替别人代筆作文的人。

譯文：魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，就讓崔季珪代替他接見，他自己握刀站在坐榻旁邊做侍從。已經接見完了，就派間諜，去問匈奴使者：“魏王這人怎麼樣？”匈奴使者評價說：“魏王高雅的氣質，不同尋常；但是坐榻邊上拿刀的那個人，才是真正的英雄。”曹操聽後，就派人追去，殺掉了這個使者。

九、石崇與王恺争豪

石崇與王恺争豪，并窮绮麗，以飾輿服①。武帝，恺之甥也，每助恺。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇視訖，以鐵如意②擊之，應手而碎。恺既惋惜，以為疾已之寶，聲色甚厲。崇曰："不足恨，今還卿③。"乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺、條幹④絕世、光彩溢目者六七枚；如恺許比⑤，甚衆。恺惆然⑥自失。(選自劉義慶《世說新語》)

【注釋】：①輿服：車輛、冠冕和服裝。②鐵如意：搔背癢的工具，一端做成靈芝形或雲葉形，供觀賞。③卿：此處為對對方的稱謂。④條幹：枝條樹幹。⑤如恺許比：同王恺那棵珊瑚樹差不多相等的。⑥惘然：失意的樣子。

譯文：石崇和王恺争比闊綽，兩人都用盡最鮮豔華麗的東西來裝飾車馬、服裝。晉武帝是王恺的外甥，常常幫助王恺。他曾經把一棵二尺來高的珊瑚樹送給王恺，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當的。王恺拿來給石崇看，石崇看後，拿鐵如意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。石崇說：“不值得遺憾，現在就賠給你。”于是就叫手下的人把家裡的珊瑚樹全都拿出來，有三尺、四尺高的，樹幹、枝條舉世無雙而且光彩奪目的有六七棵，像王恺那樣的就更多了。王恺看了，惘然若失。

十、讀書之要（朱熹）

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然後可以有得爾。至于文義有疑，衆說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而随其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。複以衆說互相诘難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦将奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。

凡讀書，須整頓幾案，令潔淨端正，将書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，隻是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人雲，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻隻漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

譯文：一般情況下讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心裡所想的，然後可以有所心得。至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順着文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特别沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相诘問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正确或錯誤，好像是對其實是錯的，也将被公衆承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀态觀察動态的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。

凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子幹淨平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀颠倒一個字，不可以勉強硬記，隻要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。”就是說書讀得熟了，那麼不依靠别人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻隻是随随便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？

十一、範仲淹有志于天下

範仲淹三歲而孤，母貧無依，再适①長山朱氏。既長，知其世家②，感泣辭母，去之南都③，入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寝。或夜昏怠，辄④以水沃面。往往粥⑤不繼，日昃⑥始食。遂大通"六經⑦之旨，慨然⑧有志于天下。常自誦曰："士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。"

【注釋】：①适：女子出嫁。②世家：家世。③南都：今河南商丘。④辄zhe：總是；就。⑤粥：稠粥。⑥昃ze：日偏西。⑦六經：儒家的六部經典著作。⑧慨然：慷慨的樣子。

譯文：範仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。範仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。”

十二、衛人束氏

衛人束氏，舉世之物，鹹無所好，唯好畜狸貓。狸貓，捕鼠獸也。畜至百餘，家東西之鼠捕且盡。狸貓無所食，饑而嗷。束氏日市肉啖①之。狸貓生于若孫②，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饑辄唪，唪則得肉食。南郭有士病鼠，急從束氏假狸貓以去。狸貓見鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬃，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸貓怖甚，對之大唪。久之，鼠度其無他技，齧其足，狸貓奮挪而出③。

【注釋】：①啖：吃。②若：及，至于。③奮擲而出：用力縱身逃出。

譯文：衛國有個姓束的，沒有别的嗜好，專愛養貓。他家養了一百多隻野貓。這些貓先把自己家的老鼠捉光了，後來又把周圍鄰居家的老鼠捉光了。貓沒吃的，餓得喵喵直叫。束家就每天到菜場買肉喂貓。幾年過去了，老貓生小貓，小貓又生小描。這些後生的貓，由于每天吃慣了現成的肉，餓了就叫，一叫就有肉吃，吃飽了就曬太陽，睡懶覺，竟不知道世界上還有老鼠。城南有家人家老鼠成災。他們聽說束家貓多，就借了一隻貓回家借老鼠。束家的貓看見地上那些亂竄的老鼠聳着兩隻小耳朵，瞪着兩隻小眼睛，翹着兩撇小胡須，一個勁兒地吱吱亂叫，感到非常新鮮，又有點害伯，隻是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。這家的主人看見貓這麼不中用，氣壞了，使勁把貓推了下去。貓害怕極了，吓得直叫。老鼠一見它那副傻樣，估計沒有多大能耐，就一擁而上，有的啃貓的腳爪，有的咬貓的尾巴。貓又怕又疼，使勁一跳，逃跑了。

十三、動筒嘗于國學

動筒①嘗于國學②中看博士論難③雲：“孔子弟子達者有七十二人。"動筒因問曰：“達者七十二人，幾人已着冠④?幾人未着冠?”博士曰：“經傳無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合⑤不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人?”博士曰“據何文，以知之？”動筒曰“《論語》雲：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大笑。博士無以對。

【注釋】：①動筒：人名。②國學：京師官學的通稱。③論難：針對對方的論點進行辯論。④着冠：成年。⑤豈合：怎麼能。

譯文：動筒曾經在國學中聽見博士辯論說：“孔子的弟子有名的有七十二個人。”動筒于是就問：“有名的七十二個人，幾個是成年的，幾個是未成年的?”博士說：“書上沒有記載。”動筒說：“先生讀書，怎麼能不知道孔子的弟子成年的有三十個人，未成年的有四十二個人呢?”博士問：“你是根據哪篇文章知道的？”動筒說：“《論語》中說：‘冠者五六人’，五乘以六是三十，‘童子六七人’，六乘以七是四十二，加起來難道不是七十二個人嗎？”在座的人都大笑起來。博士無言以對。

1.“達者七十二人 ”的“達”是什麼意思？

“達”：得志，顯貴。此處指在學識上取得較高成績。

2.“經傳無文”的“文”什麼意思？

“文”：這裡指文字記載 “據何文”中的“文”指文章

3.“博士無以對”的“對”是什麼意思？

“對”：回答，對答。 “無以對”是“無言以對”的意思

4.動筒的說法為何引人大笑？

動簡不理解古文中表示約數的語句的意思，隻憑自己的獨斷曲解《論語》中的語句：《論語◎侍坐》中說道：“冠者五六人”指大約有五六個冠者；“童子六七人”指又有六七個童子。

十四、吳起為将

吳起為魏将而攻中山①，軍人有病疽②者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問曰："将軍于若子如是，尚何為而泣?"對曰："吳起吮其父之創③而父死，今是予又将死也，吾是以泣。"

【注釋】①中山：國名。②疽：毒瘡。③創：傷，傷口。

譯文：吳起作為魏國的将軍進功中山，士兵有得病的，吳起跪地為他吸去的傷口的膿，士兵的母親看見就哭了，其他的人問，将軍對你的兒子那麼好，你哭什麼呢，士兵的母親說：“當初他的父親有病時将軍也是這樣對待的，他的父親為報答将軍之恩戰死了，今天将軍這樣對待我的兒子，他也會奮戰而死的，所以我才哭的。”

十五、剜股藏珠

海中有寶山焉。衆寶錯落其間，白光煜如也煜：讀音yù，煜如，明亮的樣子。海夫有得徑寸珠者，舟載以還。

行未百裡，風濤洶簸，蛟龍出沒可怖。舟子告曰：“龍欲得珠也。急沉之，否則連我矣！”海夫欲棄不可，不棄又勢迫，因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉潰而卒。

譯文：海中有座寶山，很多寶物錯雜分布其間，白光照耀着。有個海夫從這裡覓得直徑一寸的大寶珠，船載而歸。航行不到百裡，海風大作，海濤洶湧簸蕩，見一條蛟龍浮遊沉沒着，十分恐怖。

船夫告訴他說：“蛟龍想要得到寶珠呀！快把寶珠丢到海裡去，否則，連累我們遭禍！” 海夫想把寶珠丢進大海又舍不得，不丢又迫于蛟龍所逼，因而把自己大腿挖開，将寶珠藏進去，海濤就平靜了。回到家裡，把寶珠取出來時，大腿肉已潰爛，不久死去。

啟示：這則寓言告誡人們，人要自重，愛護自己的身體，不要貪圖錢财。海夫的形象，足為追名逐利者戒。

十六、狂人之細布

昔狂人，令績師績錦，極令細好。績師加意，細若微塵，狂人猶恨其粗。

績師大怒，及指控示曰：“此是細縷。”狂人曰：“何以不見？”師曰：“此縷極細，我工之良匠，猶且不見，況他人耶？”

狂人大喜，以付績師。

【注釋】：績師：紡織師 加意：特别用心地織 恨：不滿意，嫌

譯文：從前有個狂妄的人，命令紡織師織絲綢，命令他要織得非常精細美好。

紡織師特别用心地織，纖細得好像微小的塵粒，狂妄的人還不滿意，嫌太粗。

紡織師很怒惱，就指向天空讓他看：“這就是細微的絲縷。”狂妄的人說：“為什麼看不見？”紡織師說：“這絲縷非常細微，我們紡織工匠中最優秀的師傅尚且看不見，何況是一般的人呢？”

狂妄的人非常喜悅，因而賞謝了紡織師。

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