2020年，抗冠狀肺炎疫情期間，閑家再讀《紅樓夢》，頗有一番滋味，大有枝頭吐新芽之感。

一部社會能量寫成的《紅樓夢》，就是社會生活的大百科全書。年少時我讀《紅樓夢》時的一些感覺早就淡疏了。可今再讀紅樓夢到第十七回，大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵時，已不隻是猴急趕閱的我，一邊讀一邊體會曹雪芹文字的風采，人心眼随賈寶玉的眼與足行，不隻是想早閱大觀園之景的我，留意文字與題額的深刻與寓意，還真從文字的筆畫與思想水的流淌中，讀出一番新悟來。紅樓夢第十七回，從“賈政先秉正看門------到衆人都道：“有趣，有趣，真搜神奪巧之至。”于是大家出來”。不僅僅是建築與園林景物的描寫，還是一篇完整的遊記美文。

一文友，早在10年前就勸我加入紅學，可我自感學淺，沒敢跨走這條紅學的河流，當然也就沒有及時得到紅學精神的滋潤。自我任性漫遊在一年一枯榮的草色文字之中。哎，要早聽其言，不僅少走一些彎路，連今天文字的模樣，也不會這麼瘦小而難看了。

今與君分享我在重讀《紅樓夢》第十七回 大觀園試才題對額的點滴感受與想法。

大觀園的景點有30多處，而這篇遊記并沒有處處着筆，而是切口很小，如紅樓夢開篇一樣，隻從一塊假山石開始。文字的行走姿态，也一以貫之地在平和自然的叙述中娓娓道來。當我再重新回到文字的大觀園，文字像一塊磁鐵，一下就将我吸了進去。

随着賈寶玉“移步換景”的腳步，人自然就走到了一山前。見白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔藓成斑，藤蘿掩映；其中微『露』羊腸小迳。曹雪芹接着寫:賈政道：“我們就從此小迳遊去，回來由那一邊出去，方可遍覽。”說畢，命賈珍前引導，自己扶了寶玉，逶迤進入山口。擡頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：“諸公請看此處，題以何名方妙？”衆人聽說，也有說該題“疊翠”二字，也有說該題“錦嶂”的，又有說“賽香爐”的，又有說“小終南”的，種種名『色』不止幾十個。原來衆客心中早知賈政要試寶玉的功業進益如何，隻将些俗套來敷衍。寶玉亦料定此意。賈政聽了，便回頭命寶玉拟來。寶玉道：“嘗聞古人有雲：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況此處并非主山正景，原無可題之處，不過是探景一進步耳。莫若直書‘曲迳通幽處’這句舊詩在上，倒還大方氣派。”

讀到這段情與景合精細的描繪，人就處在叙述與語言情韻形成的交流氣場之中。一邊讀一邊感受過程與細節掌控的描述，人與文字轉換而來的視覺印象裡。文本裡的抒情效果，蘊藏的無限的魅力，也通過不起眼的“對額”顯現出來。

又随着遊蹤的變化，作者帶領讀者“出亭過池，一山一石，一花一木，莫不着意觀覽。忽擡頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹精舍，有千百竿翠竹遮映。衆人都道：“好個所在。”于是大家進入。隻見入門便是曲折遊廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，裡面都是合着地步打就的床幾椅案。從裡間房内，又得一小門出去，則是後院，有大株梨花兼着芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入牆内，繞階緣屋，至前院盤旋竹下而出。賈政笑道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”說畢，看着寶玉，吓的寶玉忙垂了頭。衆客忙用話開釋，又說道：“此處的匾該題四個字。”賈政笑問那四字。一個道是“淇水遺風”，賈政道“俗”；又一個是“睢園雅迹”，賈政道“也俗”。賈珍笑道：“還是寶兄弟拟一個來。”賈政道：“他未曾作，先就要議論人家的好歹，可見就是個輕薄人。”衆客道：“議論的極是，其奈他何。”賈政忙道：“休如此縱了他。”因命他道：“今日任你狂為『亂』道，先設議論來，然後方許你作。方才衆人說的可有使得的？”寶玉見問，答道：“都似不妥。”賈政冷笑道：“怎麼不妥？”寶玉道：“這是第一處行幸之處，必須頌聖方可。若用四字的匾，又有古人現成的，何必再作。”賈政道：“難道‘淇水’‘睢園’，不是古人的？”寶玉道：“這太闆腐了。莫若‘有鳳來儀’四字。”衆人都哄然叫妙。賈政點頭道：“畜生，畜生，可謂管窺蠡測矣。”因命再題一聯來。寶玉便念道：“寶鼎茶閑煙尚綠。幽窗棋罷指猶涼。”

雖然這段文字的前段狀物，以說明文為主，後段以對額的内容為生。但文字在不動聲色的轉換中将“竿竿青欲滴，個個綠生涼”的潇湘館由表及裡的文化内涵展示了出來。從這裡，我們看到掌控了語言本身的曹雪芹，已運用語言自我制造的能力，創造了萬物互相隐指的比喻。他對潇湘館的描述着意在“小”和“曲”字上。“小”字表現了黛玉形容瘦小、氣量狹小的特點“；曲”字則體現了黛玉心思細密、多思善慮的性格特征。院落與人物的特征融合一體，抓住庭院的特點，也就了解了所居之人的性格。語氣的情韻與狀物的氣場渾然一體，産生一種文字外的視覺效果。

文章讀到這裡，就要特别提到這“對額”了。就是這看不起眼的對額，可寫兩字三字或四字，虛合其意的空石牌，使這段能獨立成篇的遊記，妙筆生花，“對額”在這裡起到了開拓思維空間和藝術空間作用，更是将曆史與現實溝通激活了，讓曆史與現實的間距幾近消失。所謂的對額，對賈寶玉來說是臨時考試的考卷。賈寶玉是一個鈍粹地生活在自己精神世界中的人，他不管父親與别人怎麼看，不僅将眼裡的景色題寫了出來，也将心中的風景表達了出來。使父親賈政點頭是道。其實，在賈寶玉眼裡，所有的園林都是文學，園林藝術不過是把文人向往的山水搬進園子裡而已。所以賈寶玉，才能把對額内容搞得花樣翻新。

也就是這對額，它讓讀者情不自禁地從文本之外，跳到文本之中，躍躍欲試地參與到大觀園題詩對額之中。将大觀園思索并體驗的世界，變成了人人筆下生的個性世界了。這“對額”在本章起到了關鍵的作用，将園林建築與傳統文化有機地結合起來，也借着對額，讓我們領略了傳統文化中諸多的審美含義。

一面走，一面說。倏爾青山斜阻。轉過山懷中，隐隐『露』出一帶黃泥築就矮牆，牆頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。裡面數楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘，各『色』樹稚新條，随其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下有一土井，傍有桔槔辘轳之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。賈政笑道：“倒是此處有些道理。固然系人力穿鑿，此時一見，未免勾引起我歸農之意。我們且進去歇息歇息。”說畢，方欲進籬門去，忽見路傍有一石碣，亦為留題之備。衆人笑道：“更妙，更妙！此處若懸匾待題，則田舍家風一洗盡矣。立此一碣，又覺生『色』許多，非範石湖田家之詠不足以盡其妙。”賈政道：“諸公請題。”衆人道：“方才世兄有雲，‘編新不如述舊’。此處古人已道盡矣，莫若直書‘杏花村’妙極。”賈政聽了，笑向賈珍道：“正虧提醒了我。此處都妙極，隻是還少一個酒幌。明日竟作一個，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。”賈珍答應了，又回道：“此處竟還不可養别的雀鳥，隻是買些鵝鴨子雞之類才都相稱了。”賈政與衆人都道更妙。賈政又向衆人道：“‘杏花村’固佳，隻是犯了正名村名，直待請名方可。”衆客都道：“是呀。如今虛的，便是什麼字樣好？”大家想着，寶玉卻等不得了，也不等賈政的命，便說道：“舊詩有雲：‘紅杏梢頭挂酒旗’，如今莫若‘杏簾在望’四字。”衆人都道：“好個‘在望’。又暗合‘杏花村’意。”寶玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字則俗陋不堪了。又有古人詩雲：‘柴門臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”

”寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隐寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。争似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人雲‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜。”未及說完，賈政氣的喝命“叉出去”。剛出去，又喝命回來，命再題一聯。“若不通，一并打嘴。”寶玉隻得念道：“新漲綠添浣葛處。好雲香護采芹人。”

上面這段文字，遊蹤的變化起關鍵作用。曹雪芹将文字的遊蹤有選擇的進入，而不是遊覽的腳步，多多益善。作者在大觀園初建，尚未竣工的環境裡，面對山石樹木，泉水溪流，台榭亭閣，竹籬茅舍，迴廊曲徑，并沒有選大觀園裡的所謂主景大景，而是讓蹤旅跟着心靈的節奏，尋找文字的情感的出口，然後又情景交融地将筆鋒一轉到田園風光之上。勾勒了一幅田園風光秀美圖來。

我們知道，語言符号是通過視覺才影響到内心情感波動的。也就是說語言符号的排列的視覺效果影響着讀者情感。曹雪芹抓住了語言的這一特性，以紅樓夢體的叙述語氣情韻與語言色調，造成一種視覺與文氣的雙重融合，将主觀情感反射或融合在文字之中，大大加強了閱讀的愉悅性。曹雪芹設想的語境，超過了我們能夠用來分析紅樓夢大觀園意境的語境。也使内心體驗與自然圖景融為一體，使大觀園這片園林有了賈寶玉的特性。

經典就是經典，遊記寫到這裡，曹雪芹不是沿着固定的思維模式，而是擺脫舊意識束縛，舉起面向自然的鏡子，呈現出生活逼真聲音的能力。與衆不同，心中有文化大格局的曹雪芹也更不落俗套的，先控制好穿插在寫作過程中的抒情與含蓄議論，而後将休閑文化的具體内容，真實又多層次的彰顯出來。讓讀者不僅僅隻是行走于園林之間，而是一步步，将讀者從水的主題轉到竹，再從竹子轉引農家稻田，然後巧妙地轉到落花的主題，接轉到嗅覺的香草主題上來。遊蹤的變化與景物的轉換，真得讓讀者耳目一新。

大家攀藤撫樹過去。隻見水上落花愈多，其水愈清，溶溶『蕩』『蕩』，曲折萦纡。池邊兩行垂柳，雜着桃杏，遮天蔽日，真無一些塵土。忽見柳陰中又『露』出一條折帶朱欄闆橋來。度過橋去，諸路可通。便見一所清涼瓦舍，一『色』水磨磚牆，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿牆而過。賈政道：“此處這所房子無味的很。”因而步入門時，忽迎面突出『插』天的大玲珑山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住。而且一株花木皆無，隻見許多異草，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，萦砌盤階，或如翠帶飄飖，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。賈政不禁笑道：“有趣！隻是不大認識。”有的說是薜荔藤蘿。賈政道：“薜荔藤蘿不得如此異香。”寶玉道：“果然不是。這些之中也有藤蘿薜荔。那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茝蘭，這一種大約是清葛，那一種是金(上草字頭下登)草，這一種是玉蕗藤，紅的自然是紫芸，綠的定是清芷。想來《離『騷』》文選等書上所有的那些異草：也有叫做什麼藿(上草字頭下納)姜彙的，也有叫做什麼綸組紫绛的，還有石帆水松扶留等樣，又有叫什麼綠荑的，還有什麼丹椒蘼蕪風連。如今年深歲改，人不能識，故皆像形奪名，漸漸的喚差了也是有的。”未及說完，賈政喝道：“誰問你來！”吓的寶玉倒退，不敢再說。賈政因見兩邊俱是超手遊廊，便順着遊廊步入。隻見上面五間清廈連着卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同。賈政歎道：“此軒中煮茶『操』琴，亦不必再焚名香矣。此造已出意外，諸公必有佳作新題以顔其額，方不負此。”衆人笑道：“再莫若‘蘭風蕙『露』’貼切了。”賈政道：“也隻好用這四字。其聯若何？”一人道：“我倒想了一對，大家批削改正。”念道是：

“麝蘭芳霭斜陽院。杜若香飄明月洲。”

衆人道：“妙則妙矣，隻是‘斜陽’二字不妥。”那人道：“古人詩雲：‘蘼蕪滿院泣斜晖。’”衆人道：“頹喪，頹喪。”又一人道：“我也有一聯，諸公評閱評閱。”因念道：

“三迳香風飄玉蕙。一庭明月照金蘭。”

賈政拈髯沉『吟』，意欲也題一聯。忽擡頭見寶玉在傍不敢則聲，因喝道：“怎麼你應說話時，又不說了？還要等人請教你不成！”寶玉聽說，便回道：“此處并沒有什麼‘蘭麝’‘明月’‘洲渚’之類，若要這樣着迹說起來，就題二百聯也不能完。”賈政道：“誰按着你的頭，叫你必定說這些字樣呢！”寶玉道：“如此說，匾上則莫如‘蘅芷清芬’四字。對聯則是：

‘『吟』成荳蔻才猶豔。睡足酴醾夢也香。’”

紅樓夢裡最深的隐喻，都寫在了大觀園裡。今天的我們不能全部領會大觀園裡的塵世之意，可這段新視覺裡物狀的文字，把自我隐含在其中的描寫，還是使後來的我們聞到了一種清香。大觀園裡不隻是建築與園林才有生命力，其實，真正鮮活的是大觀園裡一個個如花草的生命。

那水上落花我們不說，眼前的異草我們不能不表。可是，我們說，也不能說那些沒有的‘蘭麝’‘明月’‘洲渚’之類，還是要說我們自己。這一下子，就将花草的命運與大觀園裡紅紅綠綠的人物命運結合起來，打開了讀者的視野。讓我們感覺到那牽藤、引蔓，金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香等等，皆有象征，而又欲說不能。極大地調動了讀者的想象力。

紅樓夢中被文人學者稱為“精神家園”的大觀園，是曹雪芹所積累的文學底蘊和園林藝術造詣下所描繪出的，大觀園在時空背景、意蘊打造、人文情懷、命運預示等方面都起着作用。我們不僅僅隻把它當一本脍炙人口的中國古典名著來看。大觀園中的洲、山、路徑、岩溪、門牆、池、清、籬笆等設施，還有廊、閣、榭、亭台、村莊、寺觀等建築，這些園林景觀和建築或以群組的形式組成一個個風景點，都是紅樓夢的一部分。曹雪芹所塑造的大觀園也不僅僅是賈寶玉與林黛玉等一批人物，其中也包含了衆多院落、建築山、水、植物等等，人物與物狀、建築之間的共同擁有，園内人與物構成的“精神聯結”，感物的暗示，激情的契合，才共同創造了這座文學作品中的園林景觀——大觀園。

一面說，一面走。隻見正面現出一座玉石牌坊來，上面龍蟠螭護，玲珑鑿就。賈政道：“此處書以何文？”衆人道：“必是‘蓬萊仙境’方妙。”賈政搖頭不語。寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來倒像那裡曾見過的一般，卻一時想不起那年月日的事了。賈政又命他作題。寶玉隻顧細思前景，全無心于此了。衆人不知其意，隻當他受了這半日的折磨，精神耗散，才盡詞窮了；再要考難『逼』迫，着了急，或生出事來倒不便。遂忙都勸賈政：“罷，罷，明日再題罷了。”賈政心中也怕賈母不放心，遂冷笑道：“你這畜生也竟有不能之時了。——也罷，限你一日。明日若再不能，我定不饒。這是要緊一處，更要好生作來。”

寫到大觀園大觀樓主景，賈寶玉反而恍惚了。我們知道，景物是思想感情的載體，賈寶玉不生活在這樓裡，當然沒有氣場。他用碑刻、匾額、書條石、對聯、古詩詞等園林藝術元素，凸顯了大觀園的主題，有機拓展了園景空間，拓展了有限的園界。但到了這裡也隻好虛化了，也故意将那對額空了下來。給讀者留下餘想。景因人而設，人因景而立，畢竟這裡是省親的主場所，情趣不在此的賈寶玉，也就無字可題了。可接下來的怡紅院的描寫，人文情懷與意蘊打造就豐富多彩了。限于篇幅這裡就不再抄錄原文，大家還是看原著更好。

今天重讀紅樓夢大觀園，我當年從北京大觀園走過的情景也立馬呈現。我走在·87央視版《紅樓夢》電視劇取景地，面對園内諸多建築，亭台樓榭、小橋流水，行走其中雖有心曠神怡之感，人在大觀園的情節裡，就是出不來的窘相也讓我好笑。人在呼吸間行走，根本就聽不到自己的聲音。角色與理念之間，雖有零星文字在内心碰撞的聲音響起，但根本就找到表達内心體驗和抒發内心情感的文學樣式。後來，那微弱的文字的聲音，雖在生活的圖景裡反複再現，感情和感官印象不知道怎麼整合，并發不出心靈的火花。雖有語言和思想碰撞之聲，也還是不堪回首的憋死在夢裡了。現在想來，要是那時多讀幾遍紅樓夢原著，知道了遊蹤與景物的轉換關系，懂得了景因人而設，人因景而立的道理，能多“在我們不會去搜尋的地方發現意象”，懂得民族靈魂在曆史空間的運動軌迹，懂得曆史和現實溝通的路徑，知道曹雪芹靈氣又活氣地讓文字如水流淌與轉換，或許就能找到情感的出口了。

大觀園可寫之處多了去了。魯迅先生說:一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闱秘事。可見，《紅樓夢》的内涵有多麼豐富，能讓衆人在其中發現自己對應注重的專長來。

紅樓夢是一部靈性與悟性激活的生活之書。今天，我隻是從遊記散文的一個小點，談自己的一點想法，不妥之處，還望大家海涵。因為紅學的内容太浩大，從文字上說是固定的、靜止的；從精神上說又是空靈哲學而又飄逸的。讀它的前有古人，後有來者，當下的是我們自己。我覺得還是跟随曹雪芹的腳步，在《紅樓夢》的文字大觀園裡慢慢修行為好。

作者簡介：淩代瓊，安徽銅陵人。中國散文學會會員，安徽省作家協會會員。多次獲全國各類散文獎。發表各類文學作品120多萬字。

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