又西六十裡，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十裡，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥逸，六足四翼，見則天下大旱。

松果山再往西六十裡就到了太華山。

太華山的山崖十分險峻陡峭，仿佛是刀劈斧削而成一般，整個山體呈四方形，高五千仞，寬十裡，禽鳥野獸都無法在這裡栖身。

太華山其實就是現在大名鼎鼎的西嶽華山，是由一塊碩大且完整的花崗岩體構成。

傳說太華山和少華山本來是一座山，因為在上古時期阻擋了黃河水，使得黃河水流經時隻能繞道而行，所以黃河之神巨靈便将它一分為二了。東漢文學家張衡曾在《西京賦》中寫道：

綴以二華，巨靈赑屃（bì xì），高掌遠跖，以流河曲，厥迹猶存。

意思就是說巨靈用手劈開山頂，用腳蹬開山麓，使這座山平分成兩座，用來便利黃河的流動。華山上巨靈手印的手指、手掌的形狀都還留着，巨靈的腳印在首陽山下，也仍然保存着。

華山作為華夏文明的發祥地之一，曆代帝王都曾在這裡封禅、祭祀，也有很多美麗的神話傳說流傳下來。明代小說家馮夢龍所著的《東周列國志》中就講述了一個吹箫引鳳的故事。

相傳在春秋時期，秦穆公有一個名叫弄玉的女兒，弄玉姿容絕世，聰明無比，尤其喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公非常喜愛這個女兒，便在宮内修建了一座鳳樓讓她居住，樓前築有高台，名叫鳳台。

到了秦穆公為女兒擇婿的時候，弄玉提出必須選擇一個善于吹笙的人。于是秦穆公便派人四處尋訪善于吹笙的人，但是遲遲未能如願。有一天，弄玉夢見了一位翩翩公子，那位公子說：“我是太華山的主人，天帝命我與你締結姻緣。”并用玉笙為弄玉吹奏了《華山吟》第一弄。弄玉醒後，便将夢中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。

孟明在華山找到一位擅長吹箫的年輕人，名叫蕭史，同載而歸。孟明引蕭史拜見穆公，穆公便讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩雲四合；奏第三曲，見白鶴成對，翔舞于空中，孔雀數雙，栖集于林際，一時百鳥和鳴，經時方散。穆公遂将女兒弄玉嫁給他，此後夫妻和睦，恩愛甚笃。

蕭史将一首《來鳳之曲》交給了弄玉，有天晚上，夫婦兩人在月下吹箫，不多時竟有紫鳳飛來盤桓于鳳台之左，赤龍飛來盤踞在鳳台之右。蕭史告訴弄玉：“我本是天上神仙，天帝看到人間史籍散亂，便命我下凡整理。因為我有功于史，周人就稱我為蕭史，到今天，我已經經曆了一百多年的滄海桑田。天帝命我為華山之主，因為與你有夙緣，故以箫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。”于是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳台翔雲而去。

就在這天夜晚，有人于太華山聽到了鳳鳴的聲音。為紀念蕭史弄玉，後人便在華山明星崖修建了“引鳳亭”，在山峰上修建了玉女祠。

華山山體險峻陡峭，禽鳥野獸都無法栖身，但是這裡卻生活着一種名叫肥遺的巨蛇。

肥遺劇毒無比，長着六隻腳和四隻翅膀，它的每一次出現，都是天下大旱的征兆。

傳說商湯曾經在陽山下看到肥遺，結果商朝幹旱了七年。古人常說"商湯賢德，亦不免七年之旱"就緣于此。

清代史學家吳任臣曾在其著作《山海經廣注》中解釋道：

今華山有肥遺穴，土人謂之老君臍。明末時大旱，肥遺曾一見雲。

據說現在華山還有肥遺穴，當地人稱之為老君臍，明末天下大旱時肥遺曾在那裡現身。

肥遺這個名字在《山海經》當中一共會出現三次，但是卻并不是同一種生物，以後筆者會再慢慢分說。

以上就是筆者對于太華山全部的講解了，有小夥伴想要探讨的可以在評論區留言。下一篇我們将要走進的就是少華山了，小夥伴們敬請期待吧。

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