《道德經》雲：是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

在本章的上一段理解中，将“善”從才能的層次，上升到了德的層次。就是說：善，并非是善于、擅長，而是“以…為善”的意思。因此，在此段文字中的“善人”、“善物”，就不是世俗中常說的“好人”、“好的事物”。那就是“與人為善”、“與物為善”的理解。

常善救人：這個“救”字，其實就是幫助、促進、支持等的意思。意思是說：聖人，是堅持以有利于他人達到“善”的境界、德行的。後面的“故無棄人”，就是對聖人這種行為所帶來的一種結果：不放棄任何一個人。在聖人眼裡，不分世間不同人的高低、貴賤，都一視同仁，都有利于他們。

常善救物：意思同上，就是堅持充分利用、發揮每一事物的用途，不浪費。因此，後面的“故無棄物”，就是說明了任何一個事物，都是其用途。正所謂“天生我材必有用”。

是謂襲明：這裡為什麼要出現“襲明”這個詞，是很難探究的。查閱《說文解字》，襲的意思較多，與此相關的有傳承、隐藏、重複等。明，就是高明的意思。對于“襲明”這個詞的具體來由，可以暫時放下，不影響對前面的理解。

後面的那一段話，則通過對比“善人”與“不善人”之間的關系，讓我們了解了“善人”的在社會上的地位和作用。能夠與人為善、很好地促進他人的人，可以成為世俗之人的老師。而不懂得與人為善的人，就是“善人”者的“資”，對應前面的“師”，這個“資”不是學生的意思。它指的是成為了聖賢能夠幫助、促進和對象。

對于一個人，不以成為“善人”為貴、又不喜愛那些“不善人”，在社會上，這種人是很有心智、機謀的。因為幫助他人、促進他人，感覺自己吃虧；那些水平不夠的“不善”者，又以不願意靠近。智，是心計的意思；知，是智慧的意思。二者有所不同。所以，雖智大迷，意思是說，表面上看上雲很有心智的樣子，其實是處在迷惑之中。

要妙，這兩個字，不同的人有不同的理解。在這一章中，這個不是重點。可以簡單地理解成“重要的變化、轉換”。

我們一直說，要“以人為本”，其原理就是上面的意思。在與人相處的時候，比如在一個單位中，一個領導者，就是既要使用人、讓其人盡其材，同時，也要積極的培養人、并将其安排在合适的平台上。既不能因為一個員工不懂得人情世故而讓其坐冷闆凳，也不要因為其精于世故而放任自由。不斷的挖掘員工的才能和品行，并積極的向上推送，才是真正的“善人”。

【待續】

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