中國傳統色彩美學第四講

黃鶴樓中吹玉笛—中國黃專題

本文根據“印嘉黛”在“拜讀-逍遙遊”微信群講課整理

作者│印嘉黛

仙鶴普遍白羽，黃鶴罕見，黃色更添祥瑞之和氣

中國黃。黃色在傳統文化中有不同層面的意義，讓我們來從多個角度靠近祂、了解祂，從而發現更多的美好。

《說文解字》：“黃，地之色也。”這句話很好理解，三歲小孩都有黃土地的概念。前幾期講座的重點也是五色與五行，黃對應五行之土，土也就是地，所以黃為土地之色。

前兩期講青與紅，青和紅都有許多相關的漢字。例如紅有赤、朱、绛、茜、赭、绯，青有藍、綠、翠、碧、缥等等。哪怕是深沉的黑色，都有一些别名，比如烏、墨、玄、皂，可黃色基本上就隻有黃這個字了。這是由于上古時期黃色染料很少，且不易制作，不像绛草藍草所代表的丹青染料那麼豐富。

而且，據郭沫若先生考證，黃的本意是玉璜，是一種黃色的美玉，所以黃最初的命名不與染色有關。

〖正黃〗

黃色染料最早的是栀子，在秦漢時期。而秦漢以前，連栀子都很少。南北朝時黃色染料增加了，有槐花、黃柏、姜黃、柘黃等。周禮掌染草的官員沒有染黃色的，上古時期的王公貴族并不穿黃，而穿玄色。可以用來染黃的礦物如雄黃、雌黃等也都出現的比較晚。

〖玉璜〗

五色對應五行，按順序是青、赤、黃、白、黑。

黃在中間的位置。五行對應四季：木旺于春、火旺于夏、金旺于秋、水旺于冬、土旺于四季。這裡土由于不對應具體的季節而旺于四季，顯得相對特殊。五行又對應五帝：木為東方青帝、火為南方赤帝、金為西方白帝、水為北方玄帝，土為中央黃帝。而黃帝軒轅氏是中華民族的共同祖先。

所以有一種影響很大的學說認為：五帝之中，黃帝至尊。由于五行之中，土居中位，對應之色為黃色，以黃色為象征的軒轅黃帝又是五帝之首、五帝之尊，黃帝既是血脈之祖，又是人文之祖，那麼黃色的政治意義就必然會被賦予最尊貴的内涵，必然會被某些政治家選中。

漢武帝是有記載的第一個穿黃袍的皇帝，他看中的就是黃色在五行中的位置——中央。天子穿黃袍，象征權力集中中央，黃色代表中央，而青、赤、白、黑隻是四方而已。天子坐鎮中央，指揮四方。董仲舒是專門研究陰陽五行、天人感應的儒家學者，他對黃色的推崇可謂極緻。他說帝王之王有五層意思：皇、方、匡、黃、往。黃代表光明正大，方代表方向明确，匡代表統治與寬容，黃是美的象征，往是黃色之美覆蓋四方。董仲舒認為，黃所代表的品德是五德中最完美的，是極緻的。祂是大地，是忠臣。“忠臣之義，孝子之行，取之土。土者，五行最貴者也。”

關于黃色的政治運用，有的強調方位，有的強調五德。也就是說，要麼強調黃色的中央意義，要麼重視黃色的中和特性，因為五德之中，黃為中和與轉化的力量，黃色的相關含義都從陰陽五行學說裡延伸出來。

黃色既然代表土地，那麼祂除了尊貴的含義外，又具有地位低下的意思。比如“蒼天已死，黃天當立”這句著名的口号：蒼為木，為君主；黃為土，為群衆。蒼天已死，指君主衰弱，面臨着改朝換代的危機；黃天當立，指群衆階層造反革命。以黃色所象征的土地，來代指社會地位相對低下的群衆。

在人們的印象中，黃色是皇帝專用的色彩。其實，在隋唐之前，黃色并非至尊。隋唐以前，天子穿黃袍有兩種情況：一是季夏時，也就是土所對應的季節，祭祀黃帝與後土；二是土德王朝以黃為國運之色。隋唐之前有西漢、曹魏、北魏是土德王朝，重要儀式中君臣皆穿黃衣。可見，黃色不是皇帝專屬。黃色的至尊地位是唐朝确立的。天寶年間，唐玄宗聽從韋韬的建議，龍袍穿黃色，皇帝的相關用品比如桌椅、床褥都蓋一層黃，并且禁止臣民用黃。

皇帝專用的黃是正黃色，也就是龍袍黃，還有一些相關的黃色與之色相接近，所以曆朝曆代常有規定，與正黃相似、容易混淆的黃也會被朝廷禁止。例如，唐高祖武德年間，規定赤黃為皇帝常服專用色，臣民可以穿黃，但不能赤黃。可是其他的黃容易與赤黃混淆，所以唐高宗總章元年，幹脆禁止除了皇帝以外的任何人穿任何黃。

黃色之德，得道之中。最早制定法度的聖王——軒轅黃帝，祂所制定的法度符合天地之大道，而且是不偏不倚的中道。黃色，象征黃帝之德，隻有至尊的帝王才有資格享有黃色，因為黃色是象征中華神聖祖先軒轅黃帝的色彩，位居五行之中，得中央之位，具中和之性，故為至尊至貴。

黃色染料

我們來說說黃色的染料。開篇就提過，古代的黃色染料不多，最早是栀子。栀子因為香氣很受人民群衆喜愛，但現在已經很少有人知道栀子其實是一種重要的染料了。栀子染黃非常明亮，而且不需要媒介，可以直接染色。栀子用來染色的部位是果實。上期青色專題講到栀子是常青植物，本期又有它，下期白色還有它。栀子作為一種中藥，是苦寒清熱的，一般用于盛夏解暑，平時不輕易用。

我們知道，古人衣食住行都取材于大自然，很多染料都是中藥。栀子是中藥，其他幾種黃色染料也同樣。一般名字帶黃或者顔色黃的中藥都是苦寒清熱瀉火的，比如黃芩、黃連。黃色染料地黃也是大寒清熱，用新鮮地黃可以染出龍袍黃，也就是禦黃。說到這裡，我們看一看常見的染黃植物：栀子、地黃、槐花、黃蘗、姜黃、柘黃、黃栌，除了柘黃之外，其他染色植物作為藥材都是大苦大寒、清熱瀉火的。

為什麼黃有這種特性呢？還是陰陽五行決定的。火生土，所以土能洩火之氣，黃色對應土，能洩火氣。所以很多黃色的植物都生得極為苦寒，不苦寒不能洩火。火又是地，與天相對，為太陰，是一種向下的、陰性的力量。

（黃栌）

（姜黃）

崇祯皇帝殉國于槐樹之上，槐樹也就是鬼樹，鬼，歸也。古人認為死為歸。靈魂上天，肉身歸地，死為歸陰，死者是歸人。槐花染黃而非染青，事實上，青對應天，黃對應地，很多青色與黃色的藥物也如其顔色一般，青的上升，黃的下降，青的熱，黃的寒。

大多數黃色中藥都是極為寒涼的，隻有少數熱，而且性熱的黃色中藥顔色十分鮮豔溫暖，黃而偏紅。比如桂花，就是大熱之物。除了桂花，還有菊花也是著名的黃色花朵。菊花的性質是清冷降火的，體寒者不宜多服，菊花的色彩明顯比桂花要清淡一些。金銀花的功效也為人熟知，是清火之藥，金銀花的黃色也是偏淡的黃色。

這些黃色染料的染色效果都非常驚豔，可以染出禦黃以及各種層次的傳統黃色，隻是看着那些美麗光明的色彩，你能想象到它們都來源于苦寒的生命嗎？

關于黃色染料植物不一一介紹了，最後重點說說黃蘗。黃蘗是一種重要的染黃植物，在古代也是禦用的染黃植物。黃蘗别名黃柏，是最苦寒的中藥，為四大苦藥之一。說到苦藥，現代人一般都會想到黃連，啞巴吃黃連——有苦說不出。但古人形容苦一般會用黃蘗來打比方。古詩詞裡經常出現黃蘗，用于形容詩人内心悲苦，比如南北朝時期的《子夜四時歌》中有一首詩歌：“自從别歡後，歎音不絕響。黃蘗向春生，苦心随日長。”自從與所愛的人分别後，我一直悲歎不絕；我的心就像春天生長的黃蘗樹，苦心一天天增長。

（黃柏）

（黃檗（蘗））

黃蘗樹的樹心與一般的樹木不同，是黃色的。剝開樹皮就可以看見黃色的樹心，這是染色的部位，也是入藥的部位，味道極苦，所以叫苦心。基本上閱讀古詩詞，看見黃蘗兩個字，就可以判斷出作者意在表達痛苦了。

（黃檗苦心）

一種苦寒的生命，卻能綻放出最光明、最高貴的色彩，這是何等玄妙啊。《紅樓夢》的作者傅山先生法号蘗禅，蘗就是黃蘗。傅山先生為什麼要以蘗為号呢？而且傅山先生的字号都有深意，都與時代背景有關。比如朱衣道人代表擁護朱明。還有濁翁，表面上自卑、自謙，說自己是個污濁的老頭。實際上，濁與清相對，濁就是不要清，拒絕滿清統治的意思。

蘗這個字上薛下木，傅山先生嘔心瀝血創作的紅樓夢兩大主角——林黛玉，姓林，林為木；薛寶钗，姓薛，薛的本意是一種雜草。蘗的字形，薛在木上，雜草位居樹木之上，是尊卑颠倒、邪惡猖狂、正道受制之象，象征滿人對漢人的壓迫。試想，被異族壓迫、奴役、欺淩、殺戮的漢人内心之苦，有多深。但蘗字的本意又是枯木上長出新芽，是苦難中的希望。

傅山先生寄情于黃蘗，他認為漢人雖然亡國、亡天下，但終有生機與希望。被戰火兵燹焚燒的枯木上的新芽，終會重新長成大樹參天。黃蘗代表悲慘逆境中苦苦的堅持。君子應該像黃蘗一樣，在苦寒中堅守中正之道——黃道。清邪熱，去欲火，守中、守正、守貞，傳承黃帝祖宗的大道。

所以我認為黃蘗就是最能代表中國黃的存在了——最苦寒的生命終能形成最光明的色彩。

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