翻開《論語》第三篇第二十三章：
“子語魯大師樂。曰：樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
魯大師是魯國的樂師，是掌握音樂的官員，古時樂師的地位很高，稱為大師（大音太）。
孔子告訴魯國的樂師說，樂還是可以了解的。開始，興奮而熱烈；接着，和諧而純靜，清晰，連續，然後完成。
這等于孔子在向樂師報告自己的音樂心得。
孔子實際上對音樂是相當在行的，許多典籍中都有孔子善琴懂樂的記載，在這裡，他的态度比較謙虛，可能這位魯大師就是當年教他音樂的“師摯”。
我們看看孔子對某一首樂曲的全過程感悟：
“始作，翕如也”，樂曲剛一開始，前奏的音量不要太大，要收斂而含蓄。
“翕”是會意字，從合從羽，合表示兩人兩張口疊合一起，羽表示鳥翅膀。
翕如，就是音樂開始時如鳥翅膀收攏起來，短暫安靜之後再張開飛起，是為樂之始。
“從之，純如也”，到了第二樂章，主題逐漸地清晰、明朗，美好而和諧的主旋律逐漸出現，帶動着其他聲音一起向前走。
“純”是形聲字，原始的意義與蠶絲有關，表示從繭上抽取出的一根絲，因此最早也表示純粹之義。這裡的“純如”，形容音樂像抽蠶絲般緩緩引出。
“皦如也”形容激昂、激越，“皦”是“繳”的假借字，本義是系在古時箭尾上面的絲繩（這種箭通常用來射鳥），
“皦如”即像射出的箭那樣直奔目标而去，有如聲音越來越洪亮，節奏越來越铿锵有力。
最後是“繹如也”，“繹”是會意字，其構意源自從蠶繭上抽取絲頭，即理出頭緒。引申後又指絡繹不絕。“繹如”形容音樂絡繹不絕，餘音袅袅。
孔子對音樂的體悟不可謂不深，這其中也體現出中華特色的一體化、一元化思路。
說的是音樂，又何嘗不是治國，何嘗不是執政？
一代君王開始執政，首先要從聚攏人氣做起，少折騰；等人氣聚攏了，指揮有效了，最可貴的是純樸和諧，少生事、簡單明快；
然後有舒緩也有緊迫，有連綿也有節拍，共同進入盛世，達到長治久安。
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