人性的本質八句話?一人性的本質，即一個人的性格特點，一個人的感覺意識和行為活動的基本規律特征就是一個人在對待其他人和生命體上，在總體和普遍的情況下其心理傾向性和行為方式，是善良還是邪惡，是幫助還是傷害，是冷漠還是熱情等，接下來我們就來聊聊關于人性的本質八句話?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

人性的本質八句話

一

人性的本質，即一個人的性格特點，一個人的感覺意識和行為活動的基本規律特征。就是一個人在對待其他人和生命體上，在總體和普遍的情況下其心理傾向性和行為方式，是善良還是邪惡，是幫助還是傷害，是冷漠還是熱情等。

所謂的善良就是一個人的性格愛好和行為方式的一種選擇。即一個人在性格愛好和行為方式上，對其他人和生命體進行幫助的意願和行為。以幫助和成就其他人和生命體為自己的快樂所在。

即一個人對其他人和生命體的痛苦與快樂具有共情的心理狀态。在不同的程度上為其他人和生命體的痛苦與不幸，而感到同情和難過，為其他人和生命體的愉快和幸福，而感到開心和欣慰。

而和善良對立的邪惡，也是一個人的性格愛好和行為方式的一種選擇。即一個人在性格愛好和行為方式上，對其他人和生命體進行傷害的意願和行為。以傷害和危害其他人和生命體為自己的快樂所在。

即一個人對其他人和生命體的痛苦與不幸，具有反共情的心理狀态。在不同的程度上為其他人和生命體的痛苦和不幸，而感到開心和幸災樂禍，為其他人和生命體的愉快和幸福，而感到嫉恨和痛苦。

人性的本質特征中，除了善良和邪惡之外還有一種就是中立和冷漠。即一個人對其他人和生命體的好壞存在狀态，沒有或者缺少感覺意識上和行為上的反應表現。

即一個人對其他人和生命體的痛苦和愉快等存在狀态，既沒有共情心理，也沒有幸災樂禍的心理。即一個人在意願和行為上既不會去幫助别人，也不會去傷害别人。

就人性的本質來說，結合人類曆史和社會現實的種種情況，以總體和普遍的情況來看，人性的本質具有很強的可塑性和變化性。它既不是善良的也不是邪惡的和中立冷漠的，既不是自私的也不是無私的，而是自利的。

可以說人的一切行為活動和一切的所做作為，其根本原因和目的都是自利。一個人在對待其他人和生命體的行為方式上，不論是善良的還是邪惡的，不論是熱情的還是冷漠的，不論是中立的還是有偏向性的。目的都是為了獲得各種對自己有一定意義和價值的利益。

這種利益既可以是一般的利益，如物質金錢和情感等利益，也可以是能讓人的感覺意識狀态良好的各種生活情境等利益。

在普遍的情況下即使一個人心地善良，性格健康良好。如果環境使得這個人行善的收益，遠小于其行為活動的付出成本，則這個人很可能就會選擇不去行善。甚至如果環境使得這個人作惡的收益，遠大于其行為活動的付出成本，則這個人也會很可能選擇去作惡。

同樣的道理即使一個人心地邪惡，性格扭曲糟糕。如果環境使得這個人作惡的收益，遠小于其行為活動的付出成本，則這個人很可能就會選擇不去作惡。甚至如果環境使得這個人行善的收益，遠大于其行為活動的付出成本，則這個人也會很可能選擇去行善。

在生活環境的不同要求下，人們會根據所處環境的不同要求，而做出和自己的性格偏好不一緻的行為。如果是生活環境和利益所要求的，則善良的人也可能會去作惡，邪惡的人也可能會不去作惡甚至行善，冷漠的人也可能會選擇熱情，熱情的人也可能會選擇冷漠。

就人的自利行為的道德好壞性質判斷來說，人的自利行為可分為，善良的自利行為，邪惡的自利行為，和不善良也不邪惡的自利行為三種情況。

也可以說人的自利行為可分為有道德的自利，缺少道德的自利，和既不是有道德也不是缺少道德的自利三種情況。

一個人的行為活動方式其實主要就是取決于付出成本和利益的情況，由付出成本和利益所決定，而不是由不同标準和不同立場的道德與正義評價所決定。

人的行為活動由付出成本和利益所決定，這是由人的感覺意識的基本規律所決定的。

一個人不會去做自認為會傷害自己的行為，而總是會去做自認為會幫助自己的行為。可以說趨利避害和自利，既是人類和個人的最大的天性，也是一個人行為活動的最大的原則和目的所在。

二

如何理解純粹的善或惡行為。所謂的純粹的善或惡行為，即是指一個人的某種幫助或傷害别人的行為，是和這個人的一般的利益沒有什麼關系的行為，而隻是和這個人的感覺意識的利益有關系的行為。

即是指這個人之所以做某種善或惡行為，并不是為了獲得某種物質金錢資源、情感資源和身體資源等，有關個人一般利益的東西，而隻是純粹的喜歡做這種善或惡行為。

一個人會純粹的喜歡某種善或惡行為的原因有兩個。一個是一個人的感覺意識的活動習慣的原因，一個則是一個人出生時的大腦結構的原因，即一個人性格天性的原因。

人們出于一般利益的需要而進行某種善或惡行為時，如果一個人長時間的處于某種善或惡的行為模式中，則這種善或惡的行為模式，很可能就會成為這個人的感覺意識的活動習慣。

一旦一個人的感覺意識的活動在某種善或惡的行為模式中形成習慣，那麼這個人很可能就會喜歡上這種善或惡的行為模式。

此外一個人出生時的性格天性情況，也會讓一個人喜歡上某種善或惡行為。

一個人如果喜歡上了某種善或惡的行為模式，那麼這個人在進行這種善或惡的行為模式時，即使不能獲得一般的利益，也能獲得一些良好的感覺回報利益。

在很多情況下這種良好的感覺回報利益，往往會成為一個人做這種善或惡行為的主要目的。在這種良好的感覺回報利益的吸引下，一個人隻要有機會，就會去做這種能讓他感覺良好的善或惡行為。

如果一個人喜歡的行為模式是行善，行善能讓這個人感到快樂，那麼即使沒有一般利益的吸引，這個人也會去做很多行善的行為，這種不考慮一般利益的行善行為就是純粹的善良。

反之，如果一個人喜歡的行為模式是作惡，作惡能讓這個人感到快樂，那麼即使沒有一般利益的吸引，這個人也會去做很多作惡的行為，這種不考慮一般利益的作惡行為就是純粹的邪惡。

人類是一個高度社會性和團體性的物種。早在幾百萬年前的遠古時代，人類的祖先猿人就已經處于高度社會性和團體性的生活狀态中了。

猿人們通常結成幾十人規模的生活團體共同的合作生活，一起進行打獵等生活行為。作為一個生活團體，猿人們之間必須緊密的進行生活合作，互相進行親密的幫助行為。從而才能使得自己所在的生命團體在嚴酷的自然環境中生存下來。對于一個猿人來說，它同伴的生命和它自己的生命是緊密的聯系在一起的。

作為一個緊密的利益共同體，猿人們在長時間的共同合作生活中，彼此間的關系會非常親密。因此猿人們通常會具有很強烈的幫助同伴的意願和感覺意識的活動規律。

在幾百萬年的人類生命演化中，始終處于團體合作生活狀态中的人類。在自然生命演化的規律遺傳突變、自然選擇，物競天擇、适者生存的作用下。人類的這種幫助同伴和同類的意願與感覺意識的活動規律，無疑也得到了很大的強化。

人類的這種幫助同伴和同類的意願與感覺意識的活動規律，是很強烈的存在着的。人類的這種感覺意識的活動規律，使得人們對于同伴和同類具有很強烈的同情心與同理心。

在很多的情況在即使沒有一般利益的驅動，人們對于處于不幸狀态的同伴和同類也有着很強烈的幫助意願。這種很強烈的幫助意願和幫助行為，就是通常所說的善良心理和善良行為。

三

人類既從出生遺傳天性中和生存需要中，得到善良的感覺意識的活動規律，也從出生遺傳天性中和生存需要中，得到邪惡的感覺意識的活動規律。

人類社會作為一個高度社會性和團體性的物種，人與人之間既存在着合作和互助的關系，也存在着競争和鬥争的關系。

在人類的曆史上人類和别的物種之間，人類自己的同類之間，為了獲得生存資源而進行的競争和鬥争的行為，和人類學會合作與互助的行為一樣，是久遠而又影響深遠的。

在人類漫長的曆史演化中，人類的團體與個體為了利益而和不同的團體與個體，進行的競争和鬥争的過程，無疑也在人類的基因遺傳和感覺意識的活動規律中，留下了深深的印記。

人的這種因為基因遺傳的天性和生存的需要，而想要傷害别人和别的生命體的邪惡的感覺意識的活動規律，是很強烈的存在于人的感覺意識的深處的。

這種邪惡的感覺意識的活動規律，使得一個人對于别的人和别的生命體，也具有很強烈的傷害和毀滅的意願。在一些情況下一個人即使沒有一般利益的驅動，可能也會對别的人和别的生命體，具有很強烈的傷害和毀滅的意願。

一個人的這種對于别的人和别的生命體，所具有的傷害和毀滅的意願以及傷害和毀滅的行為活動，就是通常所說的邪惡心理和邪惡行為。

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