孔子的思想和儒家文化? 唐曉敏分析和評價孔子的思想，需要聯系它所處的時代，研究那個時代的性質、特點事實上，人們在研究孔子思想時，也一直是這樣做的但人們對孔子處于一個怎樣的時代，卻沒有一緻的看法，今天小編就來聊一聊關于孔子的思想和儒家文化?接下來我們就一起去研究一下吧!

孔子的思想和儒家文化

唐曉敏

分析和評價孔子的思想，需要聯系它所處的時代，研究那個時代的性質、特點。事實上，人們在研究孔子思想時，也一直是這樣做的。但人們對孔子處于一個怎樣的時代，卻沒有一緻的看法。

上個世紀六十年代批評孔子，說孔子是奴隸主思想的代表，想複辟奴隸制度，其前提就是，認為孔子的時代是一個由奴隸制向封建制過渡的時代。現在，學術界對那個時代的性質已有不同的看法。很多人認為，孔子之前的周代，已經是封建時代，而且也隻有這個時代才是封建時代，此後的戰國時期即不再是了，再以後的秦帝國更不是封建時代，自秦代起，應該是皇權專制的社會。

這樣看來，說孔子是想複辟奴隸制，就沒有依據了。而且。中國古代是不是存在一個奴隸制的時代，也是有疑問的。至少是從西周開始，就已經是封建社會，孔子說“吾從周”，從的是封建制度和思想意識，而不是什麼奴隸制度。

孔子的時代，是封建制度趨于解體的時代，是曆史的大變革開始的時代。這個大變革，不僅僅是帶來生産率的提高，也造成了民衆痛苦的加重。封建制度之下，農奴半是奴隸，即半是領主的财産，這讓農奴主與農奴之間還保留一點溫情。但此後的社會，這點溫情就沒有了。

孔子的時代，也是趨向于皇權專制的時代。不過，孔子那個時候，皇權專制還不是很明顯。到了孟子的時代，變革的速度加快，社會貧富分化加劇，民衆的痛苦加深，各國君主的權力也不斷加強。

對此，不同的學派各有看法。法家完全擁護君權，而儒家則有條件地擁護君權，條件就是君王要行仁政，若不行仁政，儒家就不擁護。這一點，孟子說得很明确。但孟子也隻是更“明确”，此前的孔子早就有這樣的思想。

孔子、孟子約束皇權專制，想了很多的辦法。一是要求君王做一個道德的榜樣，要求“其身正”。并在這一基礎上，讓他為社會出現的問題承擔責任；二是讓君王廣泛聽取大臣的意見，不能獨斷。三是描繪上古賢明君王的形象，為後代的君王提供榜樣，用“古”誘導和壓制後代的君王。四是要求君王放權，少管具體的事情，“垂拱而治”。

儒家對“家”與“家族”價值的重視，也有約束、減弱君權的意義。“父為子隐，子為父隐”，所針對的父子競相向官府、朝廷、君王告密。

“禮法”也有這樣的意義。“禮法”不僅是一般人要求遵守，君王也要遵守，而且主要是要求君王遵守的。

甚至，“等級制度”、“特權”也是如此。有等級制度，就有非常接近君王的人。大臣中的一部分人有特權，對此，最不舒服的實際上的君王。

儒家思想如此，故一直不受專制皇權的歡迎。受到專制皇權歡迎的，是法家的思想。從秦代到現代都是如此。法家思想是一個特點是，讓君王一個人高高在上，其他所有的人都“平等”，即同樣卑微。取消一切人的特權，但君王則不包括在内。

其次，道家的思想，特别是老子的思想，對皇權專制的政治也有一些用處。如愚民的思想，“國之利器不可以示人”的思想，以及“将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲去之，必固興之；将欲奪之，必固予之”的權術等等。

莊子的思想，對專制皇權無所幫助，但也無害。

隻有儒家，因其主張仁政，要求約束君權，是與專制皇權對抗的力量，因此，命運可悲。曆史上，真正堅持儒家思想原則的人，在政治上幾乎都是不得志的，被貶，乃至被殺頭。

儒家思想是與專制皇權對抗的，但不是所有的儒生都與皇權對抗。事實上，大多數的儒生，在專制皇權的面前，選擇的是與權力妥協，由此獲得了皇權給予的名利地位。其代價是放棄了儒家思想原則。這就是清人方苞所說的“儒之途通而儒之道亡”。

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