寫在前面：

寫這一篇的時候，我要再次重申一下，我評論的是小說《西遊記》，而不是現實中的宗教。西遊記裡的佛家，不是我們身邊的佛教，西遊記裡的如來佛祖，也不是現實佛教裡的釋迦牟尼，更不是那位印度王子喬達摩·悉達多。

就我個人而言，我對佛教充滿了敬意，從2012年起至2020年，連續九年都去九華山朝拜，不算信徒，也算敬佛之人。

以下為正文。

“我們是出家人，休打诳語”。原著第二十五回，唐僧對徒弟們如是說。我們平時看電視電影的時候，也經常會聽到“出家人不打诳語”這句話。那麼如來佛祖作為出家人的頭子，是不是應該帶頭做到不打诳語呢？很遺憾，并不是。現在，讓我們來看看如來都撒了哪些謊。

佛祖道：“我與你打個賭賽：你若有本事，一筋鬥打出我這右手掌中，算你赢，再不用動刀兵苦争戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來争吵。”

如來問孫悟空有什麼本事，孫悟空說我會七十二般變化，一個筋鬥十萬八千裡。如來就跟孫悟空打賭，賭孫悟空能不能跳出如來的手掌心。如果孫悟空赢了，就把天宮讓給孫悟空，如果孫悟空輸了，就繼續下界做妖怪。對孫悟空來說，這好像是一個隻賺不賠的賭局。于是猴哥很高興，但還是再次跟如來确認他能不能做得了玉帝的主，如來說“做得，做得！”

接下來發生的事，我們都知道了，孫悟空沒有跳出佛祖的掌心，然後被如來壓在了五行山下。

如來到底能不能做玉帝的主？我認為是不能，因為玉帝是君，如來是臣，而且是駐外的臣。原著裡用詞很精确，如來聽到玉帝的指示，是奉“诏”，如來前往天庭收孫悟空，是“救駕”，這是明确的君臣關系，臣子怎麼能為皇帝作主？如來可不是權臣，他最多算一個擁兵自重的諸侯或者節度使。

還有第二句話，不是明明說好的，如果孫悟空賭輸了，就繼續下界做妖嗎？怎麼就給抓起來判了終身監禁（後來減刑到五百年）？

按我的理解，如來的手掌，可能是類似鎮元子乾坤袖之類的法寶或者法術，孫悟空上去後就沒法出來，如來之所以要跟猴哥打賭，隻是為了讓孫悟空自投羅網，到如來的手掌裡去，要不然佛祖收拾這火力全開的瘋猴子，估計也得費力氣。

對于這場賭局，孫悟空是不服氣的，所以原著第八回，觀音去看孫悟空的時候，猴哥說的是，大聖道：“如來哄了我，把我壓在此山。”哄，就是騙。

如來對衆言曰：“我觀四大部洲，衆生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，隻因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多争，正所謂口舌兇場，是非惡海。”

根據如來的意思，他自己所在的西牛賀洲是極樂世界，大唐所在的南贍部洲就是人間地獄。這就叫睜着眼睛說瞎話！

我們沒法找到南贍部洲和西牛賀洲的明确地理分界線，但是有線索。原著十三回，凡人獵戶鎮山太保劉伯欽說：“此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是鞑靼的地界。”原著第二十三回四聖試禅心的時候， 黎山老母變成的婦人告訴唐僧師徒：“此間乃西牛賀洲之地。”

東土大唐屬于南贍部洲。唐僧收孫悟空開始，就已經出了大唐國境，四聖試禅心的時候，取經團隊已經明确在西牛賀洲。這中間的黑風山（觀音禅院）和八百裡黃風嶺是不是屬于南贍部洲，不得而知，但肯定不在大唐國境内。所以黑熊精和黃風怪這兩個魔頭都不是大唐的妖怪，豬八戒、沙僧、小白龍這三個曾經“添亂”的家夥也不是大唐的。

也就是說，唐僧一路西行，遇到的六十七個妖怪（我做過統計表，在之前的發文裡有）中，隻有寅将軍、熊山君、特處士這三個被凡人獵戶劉伯欽欺負的混混妖怪，是屬于大唐國的，這還是蜷縮在邊境。

再換個表達方式，唐僧在南贍部洲遇到的妖怪，最少隻有三個小妖，最多為八個，其中隻有黑熊精和黃風怪屬于妖王級别。唐僧在西牛賀洲遇到的妖怪，最少有五十九個，最多可能是六十四個。

吃了一國百姓，五百年沒人管的金翅大鵬，要用一千個小孩心肝做藥引的白鹿精，強搶公主的黃袍怪，強搶皇後的賽太歲，假國王、假公主、假佛祖，這些妖怪都是西牛賀洲的。還沒算上那位殺了九千九百九十六個和尚的凡人國王。

可能有朋友會說，很多妖怪都是神仙們安排的，在如來自己的地界，安排起來更方便。如果這些罪大惡極的妖怪都是如來安排的，那豈不是更加證明了如來才是這“口舌兇場，是非惡海”的根源嗎？

再來看看普通人對東方和西方的态度。唐僧為劉伯欽父親超度，劉父托夢說：“我在陰司裡苦難難脫，日久不得超生。今幸得聖僧，念了經卷，消了我的罪業，閻王差人送我上中華富地長者人家托生去了。你們可好生謝送長老，不要怠慢，不要怠慢。”可見要投胎去中華是需要造化的。

金平府就在靈山腳下，如來跟前，那裡慈雲寺的和尚，看到唐僧就下跪行禮說：“我這裡向善的人，看經念佛，都指望修到你中華地托生。”佛教講究修來生，明明已經在“西方極樂”修行了，今生苦修卻是為了來生能去中華投胎。

到底誰家才是“貪淫樂禍，多殺多争”？到底哪裡才是“口舌兇場，是非惡海”？如來之所以要這樣說，隻是為了給傳經東土找個說辭。

如來道：“菩薩之獸，下山多少時了？”文殊道：“七日了。”如來道：“山中方七日，世上幾千年。”

我們都是知道西遊記裡的時間設定是天上一天，地上一年，那麼如來所在的西天靈山，時間規律如何呢？如來說，山裡七天，人間就是幾千年；我說，如來好像又在瞎說。

西天大雷音寺在人間還是在别的空間？其實原著第十二回就有線索。唐太宗問觀音菩薩大乘佛法在哪裡，觀音說：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處。”這句話可以理解為靈山就在天竺國境内，那就是在人間。可不曾聽說玉帝的淩霄寶殿在東土大唐或者别的國家，因為那根本不在人間。如果隻是這麼一句，顯然證據不夠，那就繼續找線索。

“世上幾千年”我們按少的算，就算兩三千年，一年三百六十五天，那人間兩三千年就相當于天上的七年，按照如來說的，那就是靈山七日，天庭至少七年。天上一天，地上一年這個規律，表現的是天庭的神聖和威嚴，靈山難道是天庭的天庭？這個牛真的吹大了。請看證據。

先假設靈山一日，天庭一年，人間三百六十五年成立，那麼靈山和人間的時間比例就是1比133225，靈山一分鐘，天庭六小時，凡間三個月。原著第八回，觀音奉了如來法旨，前往東土尋取經人，出發前在靈山腳下玉真觀遇到金頂大仙。人間時間十四年後，唐僧師徒來曆經千辛萬苦，到達靈山腳下，金頂大仙笑道：“聖僧今年才到，我被觀音菩薩哄了。他十年前領佛金旨，向東土尋取經人，原說二三年就到我處。我年年等候，渺無消息，不意今年才相逢也。”

金頂大仙說的十年前，可以是實指正好十年，也可以虛指十年左右，所以靈山和人間的時間比例，可能是1比1或者1比2，絕對不會是1比133225。有沒有可能因為金頂大仙在靈山腳下，靈山腳下時間和靈山不一樣呢？有可能，但也絕對不會像如來說的那麼誇張。繼續看證據。

原著第七回，孫悟空大鬧天宮打到通明殿裡，靈霄殿外，被佑聖真君的佐使王靈官和三十六員雷将圍住，陷入鏖戰。玉帝就傳旨讓遊奕靈官同翊聖真君上西天請如來降妖。

兩位特使不緊不慢到達靈山，還從容地跟四金剛、八菩薩行禮，如來召請兩人後，他們還非常有禮貌地“禮佛三匝”，就是繞着佛祖的大蓮台轉三圈，轉完之後，開始完整地講故事。從石猴出世開始講，講到封弼馬溫封齊天大聖，講到兩次圍剿，講到被燒四十九天後跳出八卦爐，居然連齊天大聖是有官無祿，二郎神怎麼抓的孫猴子這種細節都不放過。再然後又說現在現在王靈官和三十六員雷将把孫悟空圍在中間，但也沒法取勝。說到最後，居然還好意思來句：“事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。”

這哪有一丁點“事在緊急”的樣子？從形勢來說，确實不急，因為大鬧天宮本就是包括玉帝在内的神仙們在演戲，玉帝絕對沒有像八六版西遊記裡那樣鑽到桌子底下呼救。兩位使者也不急。

按照如來說的時間規律，靈山四分鐘就相當于天庭一天。不考慮路上的時間，遊奕靈官和翊聖真君兩位在佛祖跟前，又是行禮又是講故事，怎麼也得消耗天庭幾天時間。但是當如來到達靈霄殿的時候，孫悟空跟王靈官和三十六雷将，正打得歡着呢，可完全不像打幾天的樣子。所以這靈山的時間跟天庭比，隻會慢，不會快。

再來看看孫悟空去靈山的情節。孫悟空總共三次前往靈山求救，第一次是為了青牛精，第二次是真假美猴王，第三次是為了獅駝嶺三魔王，第一次和第三次都是唐僧在妖怪手裡，猴哥去搬救兵的。假設每次隻用一分鐘，那也是人間三個月。孫悟空一走就是三個月，你讓洞中的妖王和唐僧怎麼過這三個月啊？

由此可知，如來肯定在吹牛。至于如來為什麼要吹牛，我想可能是為了顯得靈山更高大上，也可能是為了給文殊普賢二位菩薩減輕責任。

其實還是忍不住為如來辯護一句，“山中方七日，世上幾千年”隻是一種說法。元雜劇《誤入桃源》就說“山中方七日，世上已千年”。如來這麼講，可能隻是表達人間過了很久，并不是指真的就是世上幾千年。但誰讓他是佛祖呢？這佛祖金口可不能亂開！

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