其實對于大部分人來說，煩惱是要多于開心的。為什麼會這樣呢？因為人們的想法實在太多了，而且不光自己對自己的想法多，别人的很多想法也是要加載到自己身上的。

譬如剛過去的高考，身為一個考生，自己肯定是對自己有着一定的要求，父母肯定也有着一定的期望，這就已經是兩個擔子了。

除此之外還有學校老師的要求、同學之間的競争、親戚朋友的關注、外界觀念的影響等等一系列壓力因素，試問面對這麼多的壓力，考生如何高興的起來呢？

當然，學習階段才僅僅算是人生的開始，學生畢竟隻要學習就好了，成年人的世界才真的是豐富多彩呢。

打工有打工的煩惱；經商有經商的煩惱；當官有當官的煩惱；戀愛有戀愛的煩惱等等。

但有趣的是很多時候大家都知道各有各的煩惱，卻依舊羨慕别人的生活。打工的羨慕老闆，當老闆的羨慕當官的，有對象的羨慕單身的，單身的成天抱怨别人“撒狗糧”。

人們就是這樣不斷讓想法牽着鼻子走，生活也就這樣熱鬧起來了。

有一個概念叫做“上帝視角”，這個概念原本是一種第三人稱的寫作方式，但它引申到人生的層面上，就是一種不帶有任何個人想法去看問題的角度。

很多人非常推崇這種上帝視角，因為當人們使用“上帝視角”來看待世界時，便會發現自己所經曆的一切都很正常，沒什麼值得煩惱的了。

其實對于這種看問題的方式，咱們老祖宗早在2000多年前就為咱們做過總結，比如子曰：“列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔”。

這五句話包含了非常豐富的人生哲理，能夠讀懂了這五句話，就能夠讀懂人生。

我們人為什麼煩惱，因為人是講“貴與賤”、“大與小”、“吉與兇”的，而人一旦專注于這些，那麼勢必就會産生“憂”“悔”“吝”等等感受了。

有的人可能不明白，比如如果人能夠得到“貴”，不就不會煩惱了嗎？

這是一個普遍存在的疑問，人得不到貴會産生渴望，如果這時候看到了别人得到了貴，那麼就會嫉妒。如果人得到了貴，那麼總會擔心失去，這樣就會憂慮。而如果人得到了貴之後又失去了，那麼便會懊惱和後悔。

所以，如果不徹底看透這“貴賤大小吉兇”的道理，人是無論如何都會感到煩惱的。

那麼什麼叫做“列貴賤者存乎位”呢？孔聖人告訴我們，世間一切事物的貴賤，在于它所處的位置。

比如籃球，去體育用品店買一個可能幾十塊到幾百塊錢，但是如果這個球讓NBA球星用過一次再簽個名字呢？那麼雖然球還是這個球，價格可就不止幾百塊錢了。

這個道理很多商家倒是理解的很透徹，想讓衣服增值怎麼辦呢？要不打造自身品牌，通過品牌效應增值。要麼就請個明星穿一下，當一件普通的衣服成了某某明星同款，那麼它的價值也就提升了。

其實工作也是如此，很多時候領導總是批評某職工能力不強，幹不成事，其實這并不是職工能力的問題，而是他的位置沒放對。有些人就是嘴笨，不會說話，但是文筆好。你非讓他去當銷售，那自然幹不好。如果讓他做文案，那麼或許能幹的很出色。

所以，這就是所謂““列貴賤者存乎位””的意思了。

那麼，什麼叫“齊小大者存乎卦”呢？卦出自《易經》，其本意就是現象。

很多人一遇到問題，或者是做生意就喜歡算一卦，當然這裡也不僅僅指算卦，其實就是通過各種方式想要預知一下未來要發生的事情是好是壞的過程。

但是孔子告訴你了，你要關注的重點不應該是現象的好壞，而應該是現象的本身。

就比如你想鑽法律漏洞幹點違法的買賣，沒錯利潤是很高，而且去算了一卦，結果是大卦，你就覺得能幹，結果呢？被抓了。那麼這個能賺大錢的現象和算出來的大卦便也就成了假象了。

為什麼呢？因為事情的本身，才是重點。表面上的好與壞都是在不斷變化的，看待問題，是要把握好事情的本質的。

這也就是“齊小大者存乎卦”的意思了。

之後就是“辨吉兇者存乎辭”了，辭就是你的思想、觀念、心情。所以這句話的意思就是世間萬物的吉與兇在于你的思想、觀念、心情。

所謂吉兇都是你自己的觀念衍生出來的，同樣一件事情，觀念對了就是吉，觀念不對就是兇，一件好事如果觀念不對能成為壞事，同樣壞事如果觀念對了也能成為好事。這個道理如果能夠想明白，很多事情就都能看開了。

就比如同樣是一片大海，你心情好的時候去看會感覺浪花朵朵、海天一線非常壯美，心情不好的時候去則會覺得海水無情吞噬生命，或是抱怨浪花打濕了你的裙子。

亦或是經濟形勢不好被企業裁員，有的人整日憂心忡忡擔心找不到工作，有的人滿腔憤怒跟單位打官司，有的人卻并不在意，覺得這是難得的假期。

心情一好，很多時候新的機遇也就能把握住了。如果整日愁眉苦臉或者天天琢磨怎麼訛公司點補償金，那麼怕是新的機遇來了你也注意不到了。

所以孔子說這句話的意思就是要告訴我們，事情本身并沒有吉兇之分，之所以會分了吉兇，是你自己琢磨出來的。

明白了這位置、現象、觀念這三點，我們就知道了人們的煩惱是哪來的了，全是自己的大腦對自己的欺騙。

這就是所謂“世上本無事，庸人自擾之”的意思了。

對于這點，孔子又說“憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔”。如果說前面三句是我們認識真實世界的世界觀，那麼這兩句就是對應的方法論了。

其實很多人都一直存在一些困惑，就是這些道理其實很簡單，說來大部分人都知道，但是一遇到問題依舊是老樣子。

這一點孔聖人也是考慮到了的，所以他不光給咱們講道理，還補充了兩句忠告。他告訴我們煩惱是難免碰到的，但不用擔心，把握住了方向煩惱都是可以化解的。

這個“介”字就是關鍵，“介”出自《易經》，原話是“其介如石”，也就是頂天立地、端端正正的意思。孔子告訴我們，如果想要化解所有的煩惱，那首先自己就要行的端坐的正，不做虧心事，心安理得，遇到煩惱也就可以自然而然的化解了。

為什麼很多逃犯最後都乖乖自首了，因為他們哪怕逃走了，也是整日提心吊膽，因為自己做了虧心事，所以無論如何他們也化解不了心中的煩惱，反而隻有自首之後才能緩上一口氣來。這就是“存乎介”的意思了。

接下來是最後一句，“震無咎者存乎悔“這句講到了“無咎”，無咎一詞在《易經》中經常提到，意思是沒有害處。

孔子告訴我們，任何事情如果沒有害處都是有前提的，那就是“存乎悔”，也就是心中時刻得小心謹慎，多多反思自己的不足并加以改正。

很多人就是不明白這個道理以至于樂極生悲，做生意掙了錢便開始高調炫富，結果招了賊；升了官還沒紮下根，便開始拿架子，結果得罪了人。

所以好事未必會一直是好事，想要好事保持住，那麼就要控制好自己的心，存乎悔，别浮躁，不要得意忘形，要時刻反思。這樣才不會栽了跟頭。

所以綜上，世界上的一切貴賤好壞，其實都是假的。有人說人之所以是人，是因為人擁有腦子，但是我确認為，不是人擁有腦子，而是腦子擁有着人，因為腦子把人耍的團團轉，腦子把世界鼓搗的着實熱鬧。

人的腦子可以讓我們矯正世界，将一切的危險化解，将環境改變，但同樣也可以将好壞颠倒。

人就是在這種情形下跌跌撞撞，所以孔子說“辭有險易”，想明白這些道理，看透這些腦子的把戲，也就能把握好人生險易了。

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