歌曲《國家》中唱道：“一玉口中國，一瓦頂成家。都說國很大，其實一個家。一心裝滿國，一手撐起家。家是最小國，國是千萬家……”平實的歌詞唱出了人民對國家的熱愛與眷戀。

每個人都有拳拳愛國之情。在中華民族幾千年綿延發展的曆史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。在字典上，愛國就是愛自己的國家，簡單的幾個字就給愛國下了定義，而在現實生活中，什麼是愛國、該怎樣去做才算是愛國？讓我們從“國”字說起。

古漢字中，“國（國）”字的組成有外面一個大“囗”和裡面一個小“口”，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；裡面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執有“戈”矛的軍隊來保衛國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等元素，構成了國家的幾個基本要素——土地、人口、國界、軍隊等，表達了古人造字時對“國”概念的認識，對于我們今天如何愛國仍然有所啟示。

“國”字在現代漢語中主要表示國家、祖國等含義，但在古代，國的概念是随着社會發展而逐漸變化的。殷商時期沒有“國”的概念，國即城邑，是人們聚居的地方；春秋時期，國多指代諸侯國，如齊、楚、燕、趙等。後來，國又引申為國都，範仲淹在《嶽陽樓記》中說到“去國懷鄉”，“去國”即離開京都。此外，國還可作地域、地方講，如王維在《相思》中寫道：“紅豆生南國，春來發幾枝”，其中南國即指嶺南地區。

從古至今，國字的寫法、含義雖在不斷變化，但始終保留了代表土地的元素。的确，一個國家的國土山河，不隻是自然風光，更是國家主權、财富，是民族發展和進步的基礎。因此，熱愛祖國首先是從熱愛國土開始，每一個愛國者都必須像愛惜身體發膚那樣愛惜每一寸山河。早在兩千多年前的《詩經》裡，秦國人民在抵抗西戎入侵時就豪邁地唱起了《無衣》：“豈曰無衣？與子同袍！王于興師，修我戈矛。與子同仇！”誰說軍備不足？我願與你同披一件戰袍，共赴戰場、共赴國殇；漢唐時期，戍邊的将士們常常一邊在戍客思歸、于邊關苦寒中思念家園，又一邊在保家衛國、于孤城萬仞下守衛家園，“但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山”，長風萬裡，吹不滅熱血激昂，征戰年年，征不盡壯志淩雲；近代以來，面對國家的山河破碎、風雨飄搖，陳天華心痛悲憤“好個江山忍送人”，黃遵憲仰天長問“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任”……“為什麼我的眼裡常含着淚水？因為我對這土地愛得深沉”，愛國之心首先就根植在本土的大地上，愛國就從愛腳下的國土開始，把維護祖國領土的完整和統一，作為自己神聖的使命和義不容辭的責任。

“邦畿千裡，維民所止”，一山一地、一城一池，都是人民的居住地——一個國家中比土地更重要的，是這片土地上的人，是組成這個國家的廣大人民。《大學》中說，“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，國，是為護民而存在，沒有人的存在，何來土的必要？“上下同欲者勝”，其實這不僅指軍隊内部的上下一心，更是指全國人民的團結一心、衆志成城、和衷共濟。擁有這樣的力量，國家就有希望，民族就有希望。正是意識到民之于國的重要，《管子》才說“凡治國之道，必先富民”，《尚書》亦言“民為邦本，本固邦甯”，實實在在的民衆幸福是最重要的，讓生活在這片國土上的人民能過得幸福安康，就是我們最根本的奮鬥目标——愛國，是愛土地，更是愛生活在這片土地上的每一位同胞手足。

除了山河國土與廣大人民，一個國家最寶貴的财富，就是文化——“國”字的演變本身就是漢字文化的體現。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。詩人黃雍廉曾在《唐人街》裡寫道：

“曾經也窮困過典當過手頭的軟細

就是不肯典當從祖國帶過來的家私

五千年 不是一件可以随便拍賣的古董

而是一盞會帶來幸福的神燈”

文化自信，是民族自豪地傳承古今，是精神富足地走向未來。在實踐愛國的道路上，沒有學習傳統文化的内容，沒有接受傳統文化的洗禮，沒有領悟傳統文化的精神，這樣的愛國是脆弱的，是貧乏的，是不堪一擊的。推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構築中國精神、中國價值、中國力量，這是我們每個人的一份“守土有責”——守文化的根基不斷、守精神的土壤不腐，用我們個體的文化修養，構築中國文化這道萬裡長城的綿延不絕。

愛國，不隻是一個定義，而是實實在在的存在，它根植在每一個中國人的心中——愛我們的國土、愛我們的人民、愛我們的文化，這是一種毋庸置疑的天性，也是一種人人有責的豪情。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）

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